Critique de la faculté de juger

Hume, philosophe anglais prônant l’empirisme, il prend ses distances avec cette théorie qui place la sensibilité à l’origine de la connaissance. Kant opère ce qu’il appelle “une révolution copernicienne” de la théorie de la connaissance avec la 'Critique de la raison pure' (1781). Il considère que c’est le sujet qui construit l’objet de sa connaissance. Il réfléchit aussi au fondement de la moralité dans le traité 'Fondements de la métaphysique des moeurs' (1785), puis vers la fin de sa vie oriente

17/08/2003 |   | | liens associés | PlanIntroductionI- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poésie ?A- L'art comme activité fabricatrice.B- L'art comme activité non utile.C- L'œuvre et le travail.II- La spécificité de l'œuvre d'art : Kant, Critique de la faculté de juger :genie et beaute artistiquesA- L'œuvre d'art relève du génie (CFJ, § 43 à 49)B- l'œuvre d'art ne se spécifie-t-elle pas encore par sa beauté ?Conclusion : l'art contemporain est-il encore de l'art ?1) L'art serait la manifestation d'une

Fiche de lecture : Analytique du beau, in Critique de la faculté de juger, (Kant) Mouvement du texte Citations Analyse des concepts Première partie (§1-5) : Kant détermine la qualité du jugement de goût Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance, car la représentation d’un objet donné est rapportée au sujet et au plaisir (ou au déplaisir) causé par l’objet ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique mais esthétique, ce qui signifie que son principe déterminant est

I- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poiésis ? Pour y répondre, nous allons réfléchir sur les textes de Kant issus de la Critique de la faculté de juger ; dans ces textes, Kant cherche en effet quelle est la spécificité de l'art par rapport aux autres domaines de la production humaine (ou de l'activité fabricatrice de l'homme). Il va montrer que parmi les activités productrices de l'homme, l'art se distingue, comme le travail, de la nature ; mais il se distingue toutefois du travail de l'artisan

autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Sommaire [masquer] * 1 Biographie * 2 Philosophie o 2.1 Division générale o 2.2 Enjeux du criticisme o 2.3 La Théorie de la connaissance o 2.4 Philosophie pratique o 2.5 La troisième Critique

Kant, Critique de la faculté de juger Première Introduction (à lire) Deuxième Introduction (à lire) Première partie : Critique de la faculté de juger esthétique Le jugement de goût §1 : Quelques petites choses à savoir : Le jugement de goût n'est pas une faculté de l'entendement (logique), mais de l'imagination (esthétique) Le jugement de goût n'est alors pas un jugement logique, ni un jugement de connaissance, mais un jugement « esthétique, c'est-à-dire un jugement dont

60 ans, paraît la Critique de la raison pure ; en 1788, la Critique de la raison pratique ; enfin, en 1790, la Critique de la faculté de juger. Les grandes branches de la philosophie kantienne sont les suivantes : -La philosophie théorique a pour but de répondre à la question « que puis-je savoir ? ». Elle ne tente donc pas de connaître un objet particulier, comme la nature pour la physique ou le vivant pour la biologie, mais de limiter et de déterminer la portée de nos facultés cognitives, c’est-à-dire

cas, je suis déterminé à juger conformément à une loi (scientifique ou morale), alors que c’est de ma propre initiative que j’accorde ma faveur quand je dis beau l’objet qui me plaît. La faculté de juger le Beau, comme nous l’avons vu, c’est le goût. Si Emmanuel Kant qualifie de goût l’appréhension du beau, ce n’est pas par hasard. Le goût, c’est d’abord le goût d’un plat, d’un vin, c’est le goût comme sensation très personnelle. Malgré toutes les différences, la faculté sensitive du goût et le goût

l’homme à se libérer des doctrines idéologiques, et le poussent hors de la minorité, qui est l’incapacité ou le manque de courage de se servir de son propre entendement sans être influencé par un autre. Cette conception fut une évolution sur la faculté de juger, une remise en question dans les domaines sociologique, culturel, politique et artistique. Hegel fut influencé par Kant. La révolution française et le monde industriel ont été source de sa réflexion. Pour lui, l’histoire est avant tout basée

mathématiques et physique apprises chez Newton, morale inspirée de Rousseau, Shaftesbury, Hutcheson et Hume, pyrotechnie, théorie des fortifications. À partir de 1760, ses cours ont pour nouveaux objets la théologie naturelle, l'anthropologie, et surtout la critique des « preuves de l'existence de Dieu » ainsi que la doctrine du beau et du sublime. En 1766, Kant demanda et obtint le poste de sous-bibliothécaire, à la Bibliothèque de la Cour et occupa cette fonction jusqu’en avril 1772 . C’est la seule démarche