Critique de la faculté de juger

la poiésis, reste donc à savoir en quoi cette poiésis se distingue de celle qui caractérise le travail. I- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poiésis ? Pour y répondre, nous allons réfléchir sur les textes de Kant issus de la Critique de la faculté de juger ; dans ces textes, Kant cherche en effet quelle est la spécificité de l'art par rapport aux autres domaines de la production humaine (ou de l'activité fabricatrice de l'homme). Il va montrer que parmi les activités productrices de l'homme

Exemples : -retenir ce que j’ai dit de Beethoven, ainsi qu’une analyse détaillée de votre œuvre d’art préférée. -retenir l’analyse du tableau de Van Gogh. 6/ Chronologie : ajoutez Hippias Majeur pour Platon ; l’œuvre de Kant : Critique de la faculté de juger peut s’appeler aussi Critique du jugement (c’est un choix de traduction de l’allemand). Ajoutez Heidegger au XXème siècle : Les Chemins qui ne mènent nulle part, « l’origine de l’œuvre d’art ». Bilan du cours sur l’art 1/ Définitions : -technè

La raison dans la Profession de foi du Vicaire savoyard On trouve dans la bouche du Vicaire deux jugements apparemment contradictoires sur la raison. D'une part, la raison est présentée comme faculté naturelle de l'homme, capable de nous permettre de juger et de connaître : « les plus grandes idées de la divinité nous viennent de la raison seule » (p. 98) ; d'autre part, elle est dénoncée comme raisonneuse, téméraire et finalement impuissante : « j'élève et fatigue en vain mon esprit à concevoir

pensées, même si celles-ci sont fausses. Je peux bien me tromper, par conséquent, je ne saurais le faire délibérément. Le préjugé n'est, dans ce contexte, que le résultat de mauvaises habitudes mentales, soit d'un défaut de méthode, lequel me pousse à juger par oui-dire ou à affirmer hâtivement ce que pourtant je ne suis pas en mesure de savoir. En un mot, s'il arrive que l'on juge par « prévention » (selon une idée préconçue) ou par « précipitation » ( de manière irréfléchie), cela reste accidentel

que Platon donnera toute sa dimension créatrice à laPythie...  « C’est chose légère que le poète, ailée, sacrée ; il n’est pas en état de créer avant d’être inspiré par un Dieu, hors de lui, et de n’avoir plus sa raison ; tant qu’il garde cette faculté, tout être humain est incapable de faire une œuvre poétique »   Cette théorie de l’inspiration n’est guère satisfaisante et éclaire mal la création artistique.  Comme l’a remarqué Edgar Poe, elle représente plutôt une coquetterie de l’artiste

de volonté ? Le mal en nous est-il, de quelque façon qu’on le définisse, « ce parti de s’affirmer mauvais » et non la condition nécessaire à l’accomplissement du mal ? Le problème du bien et du mal, la faculté de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal, seraient-ils en rapport avec notre faculté de penser ? Pas au sens, bien entendu, où la pensée serait capable de sécréter les bonnes actions, comme si « la vertu s’enseignait » et s’apprenait - il n’y a que les habitudes et les coutumes qui s’enseignent

puisse la juger au mieux. Or le fait d'y appartenir ne m'empêche t'il pas de vraiment la juger? En effet, appartenir à une culture, n'est ce pas être dans une certaine relation affective avec elle? Or tout jugement ne nécessite t-il pas une certaine prise de distance? De plus,comment juger de la valeur de cette culture autrement qu'à travers les valeurs et les références qui sont les siennes et dont je suis imprégné? Etre à même de juger une culture implique qu'on lui appartienne 1.Juger une culture

Emmanuel Kant est des plus grands philosophes allemands, fondateur de la philosophie critique. Il est issu d'une famille modeste de Königsberg, où il demeurera toute sa vie. Sa mère piétiste et dévote protestante influence profondément son esprit. Grâce à un oncle cordonnier aisé, il peut suivre des études complètes de théologie, de philosophie et de sciences (mathématiques). A la sortie de l'université, il passe quelques années hors de sa ville natale comme précepteur. Puis, à partir de 1755, Kant

FICHE AUTEUR PHILOSOPHIE Auteur : Emmanuel Kant (1724 – 1804) Œuvres principales : Critique de la raison pure, 1781 et 1787 Fondements de la métaphysique des mœurs, 1785 Critique de la raison pratique, 1788 Critique de la faculté de juger, 1790 La Religion dans les limites de la simple raison, 1793 Théorie : La philosophie de Kant s'attache à répondre à trois questions, dont l'une touche à la métaphysique (Que puis-je savoir ? ), l'autre à la morale (Que dois-je faire ? ) et la dernière

éviter de l’entendre. », Kant. Kant nous parle dans cet extrait de son œuvre Critique de la raison pratique de la dimension morale de l'homme, le thème précis abordé est la conscience de l’homme. Sa thèse, qui apparaît dans la première phrase du texte, est la suivante : un caractère essentiel de l'homme est d'être conscient ; et ce fait implique nécessairement qu'il a une dimension morale, c'est-à-dire la capacité de juger en termes de bien et de mal chacun de ses actes comme ceux d'autrui. L’analyse