Critique de la raison pure

La religion peut-elle être l'objet d'une critique rationnelle? Le dogme de la création du monde et des espèces vivantes par Dieu est contesté par la théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement

fondements classiques depuis Descartes ne peuvent pas fonder réellement la logique et les mathématiques, au fond les nombres ne seraient rien d'autre qu'une production de l'esprit. Je pense donc je suis, 2+2 = 4 : fondement même des mathématiques. La critique du psychologisme les conduit à distinguer entre les représentations (états mentaux) et la signification. Ces représentations ne sont pas des significations. La représentation est un tableau intérieur, personnelle et subjective, renvoie à l'impression

nos connaissances,car nos sens peuvent nous tromper. C'est notre raison,puisque l'homme est un être doué de raison ,qui peut nous donner la certitude que nous ne nous trompons pas. Nos sens ne cessent de nous abuser,nous pouvons voir ce qui n'est pas(les illusions d'optiques).De même,en rêvant nous pouvons être persuadés de vivre certaines situations(on croit marcher,voler)alors qu'on est simplement allongé sur son lit. Notre raison ,elle,nous permet de douter.De fait,même si nos sens ne cessent

Philosophie Cours Tome 1 La raison et le réel Terminale Rédaction B. BENOIT H. ÉLIE J.-P. GUILLOT A. LÉANDRI Y. MAZOUÉ Y. THIERRY N. SIMONDON Coordination 7-PH00-TEPA01-10 M.-O. AUVRAY-ALOUIS Référence : 7-PH00-TEPA01-10 Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Institut de Rennes. Toute autre utilisation, notamment à but lucratif, est interdite. Les cours du Cned sont strictement réservés à l’usage privé de

tous les jours, et on peut aller au-delà : les citoyens sont-ils concernés du point de vue interne à la pratique du Droit ? Parfois ils le regardent d’un point de vue externe (l’obligation = sanction) et d’un point de vue interne (la règle comme la raison d’agir). Ce ne sont pas des questions que juridiques, ce sont des questions philosophiques propres à la théorie du Droit. Le Droit intéresse au premier rang de nombreux philosophes, car il leur offre un champ empirique d’études : Kelsen et Hart

science sociale. C’est avec cette structuration disciplinaire que vont devoir composer les problématiques sociologiques dans leur confrontation à l’économie. Elle est marquée par la force de rappel que joue le modèle de concurrence parfaite en économie pure de la théorie néo-classique auquel, de près ou de loin, se trouve souvent ramenée toute discussion inter ou intradisciplinaire. La confrontation des problématiques économiques et sociologiques gagne à être analysée à partir de la manière dont ce modèle

Proposer par une classe de Terminal STMG La raison et la croyance Nous avons étudié les notions de raison et de croyance sur la base d'un film « 12 hommes en colère » et à l'aide d'extraits de trois textes : « Méditation métaphysique » écrit pas DESCARTES, « L'art de persuader » de PASCAL et « Critique de la raison pure » par KANT. D'après ses trois textes nous nous sommes appuyés sur deux axes pour montrer les différences entre la raison et la croyance. D'abord, nous distinguerons précisément

pauvre », Dom Juan Molière I ) Un portrait de Dom Juan : a) La force de la raison : Dans cette scène 2 de l'acte III, Dom Juan représente la raison pure face à la foi. Par son échange de répliques avec le pauvre, il construit une sorte de syllogisme : il dit au pauvre que ses prières envers Dieu sont inutiles. Dom Juan veut démontrer sa totale indifférence à Dieu. Son argument a une certaine portée puisqu'il a raison, malgré ses prières, le pauvre reste pauvre. b) Dom Juan manipulateur et cruel :

collaboration de Gérard Deledalle Université Nationale du Gabon, Libreville, le 29 janvier 1981 Contre l’ethnophilosophie. M. Towa : Les ethnophilosophes ne sont ni des ethnologues (pas de méthodologie scientifique) ni des philosophes (pas d’examen critique), ce sont des théologiens. Leur souci n’est pas la recherche, mais l’endoctrinement. Pour ce faire, ils lisent leurs propres présupposés (chrétiens ou musulmans) dans les traditions africaines. A la limite, au début tout au moins, ils ont eu recours

lui; Schopenhauer, qui s'est affranchi du principe de raison, l'a découverte au-dedans de lui-même, et c'est la volonté. Et il entend par là la volonté intuitivement sentie en nous, force pure, sans individualité. Toute action d'un corps n'est qu'une objectivation de cette volonté universelle. Le monde lui-même ne se compose que des manifestations de cette volonté inconsciente et aveugle, s'élevant par degrés de la matière inorganique à la raison humaine, en passant par l'irritabilité des plantes et