De l'esprit des lois

philosophique qui était une critique de la société de l’époque Les lettres persanes. Il a beaucoup voyagé (ce qui était rare) en Europe, particulièrement en Angleterre d’où il va ramener de très nombreuses notes qui lui permettront d’élaborer De l’esprit des lois, publié en 1748. La pensée de Montesquieu est une bonne illustration du mouvement de laïcisation de la connaissance. En quoi a-t-il fait faire des progrès aux sciences sociales à l’époque ? Montesquieu est un précurseur de la démarche sociologique

l'Europe (Hongrie, Italie, Hollande, Angleterre), où il observe la géographie, l'économie, la politique, les moeurs des pays qu'il visite. De retour château de la Brède, il accumule des documents & témoignages pour préparer l'oeuvre de sa vie, "l'Esprit des lois" (1748) → énorme succès. Etablis les principes fondamentaux des sciences économiques et sociales, Montesquieu envisage trois types de gouvernement : la république, la monarchie et le despotisme*. 1791 : Cette œuvre inspire les auteurs de

siècle. II - Montesquieu Est-il vraiment comme on a voulu le croire au XVIIIeme siècle l'inventeur du libéralisme moderne ? Ou n'est-il, selon le marxiste Althusser, qu'un « opposant de droite » à la monarchie absolue ? Son oeuvre majeure, L'Esprit des lois, peut se prêter à plus d'une lecture. Montesquieu pose un problème singulier à l'historien des idées politiques. Il faut souligner que Montesquieu a une très grande notoriété de son vivant. Il est reconnu dès son plus jeune âge comme un grand

difficultés s’accentuent : mauvaises récoltes et banqueroute de l’État | | |conduisent à la crise de 1789 et à la convocation des États généraux. | |Le philosophe |Dans l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des solutions pour réformer le| | |système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de croyances reposant sur l’autorité | |

la procession, cortège en l'honneur de la divinité, en vue de son adoration. Cette origine révèle combien la théorie comporte un regard particulièrement respectueux devant la nature qui est considérée comme sacrée, et garante d'un ordre immuable. L'esprit humain n'auait qu'à découvrir cet ordre par le travail de sa contemplation. Expérience: Plusieurs niveaux de sens existent pour ce terme dont l'étymologie désigne « essayer » ou « éprouver ». Tout d'abord, il s'égit de la confrontation directe

Angleterre), de 1728 à 1731, où il observe attentivement la géographie, l'économie, la politique, les moeurs des pays qu'il visite. De retour au château de la Brède, il accumule de nombreux documents et témoignages pour préparer l'oeuvre de sa vie, "l'Esprit des lois" (1748) qui rencontre un énorme succès. Etablissant les principes fondamentaux des sciences économiques et sociales. Cette œuvre inspire les auteurs de la Constitution française de 1791 et est à l'origine du principe de séparation des pouvoirs

doctrine selon laquelle une science authentique doit produire ce que Comte appelait des “lois des phénomènes” et en recherchant dans les sciences la formulation de lois déterministes. Il en résulte que plus ils ont admis l’importance des probabilités, plus ils se sont éloignés de l’une des inspirations fondamentales de leur doctrine. Il y a donc eu une tension entre l’idéal d’une science à la recherche de lois et la reconnaissance du caractère seulement probable et statistique de certaines phénomènes

l’obscurantisme. Nous commencerons par Montesquieu. Inutile de rappeler l’ouvrage majeur qu’est L’esprit des Lois. Montesquieu est un démocrate, sans aucun doute. Sa philosophie de la subjectivité se résume dans une phrase : “ Dans l’état de nature, les hommes naissent bien dans l’égalité; mais ils n’y sauraient rester. La société la leur fait perdre, et ils ne redeviennent égaux que par les lois” La nature de l’homme est l’égalité. C’est l’association des hommes qui injectent de l’inégalité

idées comme des faits ; l'épistémologue doit prendre les faits comme des des idées. » Historien : la découverte est un fait Épistémologue : le fait est lié à une découverte. Il insiste sur la difficulté de la découverte. A/ La Formation de l'Esprit scientifique (G. Bachelard – 1937) La science n'est pas donnée, la connaissance implique une conquête. Il faut surmonter des obstacles épistémologiques → externes : financement de la science → internes : « C'est dans l'acte même de connaître

1729 à 1731. Ces années sont décisives dans la formation intellectuelle de l'auteur del'Esprit des lois. Ses journaux de voyage révèlent un esprit d'une immense curiosité. Il s'intéresse à tout, géographie, économie, mœurs, usages politiques, richesses artistiques. Cette observation fait de lui le plus réellement cosmopolite des philosophes de son temps. De 1731 à 1748, il travaille à l'Esprit des lois(1748), qui sera l'œuvre de sa vie. Il en publie séparément un chapitre, digression devenue un livre