Dialectique du maître et de l'esclave

assujettissement au « monde de la caverne », le travail est la tâche des esclaves, sujet ce qui serve. Par opposition aux Hommes libres = contingence (le travail était dégradant dans l’antiquité) L’esclave n’est plus Homme à proprement parlé, il est mis entre parenthèses. Il ne dépend pas de son humanité. « L’esclave est un outil entre les mains de l’Homme libre », mais les esclaves sont des Hommes avant tout autre chose. On est esclave par nécessité du travail. En référence à Aristote, qui avant de mourir

aboutissement de soi-même Le travail serait le propre de l’homme. C’est ce que veut montrer Hegel dans sa dialectique du maître et de l’esclave. Le maître fait travailler l’esclave pour la satisfaction de ses propres besoins et finit ainsi par en dépendre, tandis que l’esclave grâce à son travail plie la nature à sa propre volonté. L’esclave devient ainsi le maître du maître et le maître l’esclave de l’esclave. Marx reprendra cette idée : l’homme se réalise dans et par son travail parce qu’il peut s’y reconnaître

seul le travail relayé à l’esclave permet à l’individu d’être libre. En effet, selon Aristote, les esclaves sont nécessaires d’une part car l’homme libre ne doit pas produire de ses mains et d’autre part car la machine automatique, à l’époque, n’existe pas : « Le jour où les navettes fileront toutes seules nous n’aurons plus besoin d’esclaves. ». Mais Hegel nous apprend plus tard dans sa Phénoménologie de l’Esprit que dans la dialectique du maître et de l’esclave, le maître ne ressort pas vainqueur

a) La dialectique est une méthode de discussion, de raisonnement, de questionnement et d'interprétation qui occupe depuis l'Antiquité une place importante dans les philosophies occidentales et orientales. Avec Hegel, elle n’est plus une méthode de raisonnement, mais le mouvement réel de l'esprit dans sa relation à l'être : elle est alors conçue comme le moteur interne des choses, qui évoluent par négation et réconciliation. Mais là où la dialectique hégélienne était

science va avoir pour but de développer la connaissance technique. Donc la science n'est plus un savoir pour savoir mais pour agir. Selon Descartes dans le Discours de la méthode : ''la science est la technique qui a pour projet de nous rendre comme maître et possesseurs de la Nature''. Le travail apparaît bien comme une activité aliénante par définition dans le sens où nous perdons la liberté de nous réaliser dans des activités où l'on s’accomplit soi-même, sa fin est extérieure et il implique un effort

ses fonctions humaines, il ne se sent plus qu'animalité : ce qui est animal devient humain, et ce qui est humain devient animal. Sans doute, manger, boire, procréer, etc., sont aussi des fonctions authentiquement humaines. L'homme est finalement maître de lui quand il adopte un comportement banal dans sa vie extérieure au travail: "manger, boire et procréer". La division du travail, soucieuse d'une grande efficacité semble réintroduire une certaine dépendance. Par exemple, le tailleur est dépendant

son maître fait des maths. Le petit peuple artisan, travaillent également. Il y a une hiérarchie d’Homme ← Le travail, ici pour l’esclave, est une activité asservissante : Activité qui est proche des animaux. D’une certaine façon, les animaux travaillent pour vivre. L’esclave ne peut pas prendre de moment libre pour lui, le travail lui est imposé. Il ne peut faire autre chose, qu’obéir aux ordres donnés. Pourtant, même le travail de l’esclave est libérateur : Hegel : « La dialectique du maître

travail moyen d’émancipation B) Le travail moyen de reconnaissance social II) Le travail facteur de servitude par ses aliénations et incohérences. A) L’aliénation du travail dans sa conception moderne B) La dialectique du maitre et de l’esclave _________________________________________________________________ 1) Le travail, source d’accomplissement A) Le travail moyen d’émancipation Il est avéré que l’homme s’est émancipé de la nature à travers les âges. De

sur le mode du conflit est, en effet, asymétrique. Qu’en est-il de cette relation maîtrise-servitude ? A.Le maître. Ce terme désigne celui qui n’est pas attaché à l’existence concrète, immédiate. L’homme qui n’ayant pas peur de la mort, met sa vie en jeu et s’élève au-dessus de la nature , de son être-là. Opération sur soi et par soi. Le maître est celui qui s’arrache à la réalité matérielle donnée et qui, par là, devient un être libre. Sa conscience, en effet, reste toujours

Hegel, dans sa célèbre dialectique du maître et de l’esclave, a exposé une conception du travail qui n’a plus dès lors cessé d’exercer son influence. C’est dans la relation de domination et de servitude que s’ancre cette conception. Pour Hegel, l’homme ne devient proprement humain que lorsqu’il obtient la reconnaissance d’un autre homme, c’est-à-dire lorsque la certitude subjective qu’il a de lui-même se mue en vérité objective. L’homme veut être reconnu en tant qu’homme, autrement dit il veut prouver