Dialogues de Platon

Platon, copie du portrait exécuté parSilanion pour l'Académie vers 370 av. J.-C., Centrale Montemartini. Pour Platon, les sophistes ne sont pas un simple repoussoir, mais des adversaires sérieux dont les doctrines méritent d'être combattues. Socrate attaque les sophistes qui, par leur relativisme et leur nominalisme, sont les ennemis de l'idéalisme platonicien. Platon ne critique cependant que modérément les « grands » sophistes : les dialogues de Platon mettent en scène des joutes entre des disciples

Le phèdre de Platon, deuxième intermede : nécessité d’une rétractation 241d 243e I Topo de l’œuvre  Le phèdre est un dialogue de platon (427-346 av JC) écrit vers 370 av Jc, Platon écrit ce discours à la fin de sa période de maturité car elle reprend la forme de cette période qui consiste aux dialogues, il fournit par rapport à la méthode socratique : la théorie des idées. Et fait la transition avec sa période de vieillesse car il soulève le problème de l’amour et de la réthorique. II  Topo

mais tend immédiatement vers son contraire et veut être satisfait. Il n’est donc ni dans l’un ni dans l’autre mais dans leur rapport. C’est un « daemon » nous dit Platon : un intermédiaire entre les hommes et les dieux, ou une synthèse de contraires. Pour cela nous allons évoquer « Le banquet » de Platon. Le banquet est un dialogue de Platon consacré à l’amour. Agathon aurait organisé un banquet au cours duquel chaque convive est invité à faire un éloge d’Eros, personnification grecque du Désir et de

certaines paroles au tribunal pour sa défense. Plus tard (personne ne sait combien de temps après), Platon écrivit l’œuvre que nous appelons Apologie de Socrate, dans laquelle Socrate adresse encore une fois certaines paroles au tribunal pour sa défense. Personne ne croit sérieusement qu’il existe entre le premier discours et le second une relation de stricte identité. Il est très improbable que ce que Platon a écrit ait été exactement la même chose que ce que Socrate a dit, ne serait-ce que pour cette

 INTRODUCTION Le MENON est u ne dialogue de Platon, dans lequel MENON et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, afin de savoir si la vertu s’enseigne ou, sinon de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l’essence de la vertu. Néanmoins, âpres plusieurs vaines tentatives de réponses, Socrate et MENON examinent la question plus générale encore: la connaissance est-elle seulement possible? Et comment? L’interrogation

pensait que, sinon, il déshonorerait l’engagement, qu’il avait pris volontairement, d’obéir aux lois d’Athènes. Sa vie : La plupart des choses que nous savons sur Socrate provient d’informations récurrentes dans les sources secondaires : les dialogues de Platon, l’un des élèves de Socrate ; les œuvres de Xénophon, l’un de ses contemporains ; et des écrits d’Aristophane et d’Aristote. Rien de ce que Socrate a lui- même écrit n’a survécu. Aristophane était un célèbre satiriste, ses propos sur Socrate

enjeux: il nous demande de passer du fait au droit et de nous interroger sur la légitimité de ce passage. Par exemple si on demande : "Le philosophe peut-il se faire le conseiller du prince ?", on part ici d'un fait historique. Il est des philosophes - Platon avec Denys, Diderot avec la grande Catherine - qui ont voulu se faire conseiller du prince. Cette intention ne va pas de soi. On doit se demander non seulement s'il est légitime pour le philosophe de se faire le conseiller du prince, mais surtout

Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe3 ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon, qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie4. La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs humains : philo-hèdonos (amour du plaisir), philo-sómatos (amour du corps), ou philo-nikos (amour de la victoire).

Ménon Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et comment ? L'interrogation sur la vertu

Ménon Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la