Diversité culturelle

votre argumentation. Si le bien et le mal sont des conventions relatives à chaque culture, nous ne pouvons plus juger de rien en dehors de la culture à laquelle nous appartenons. On risque d'être contraint d'accepter, au nom d'un certain relativisme culturel, l'accomplissement d'actes que nous jugeons mauvais. Si au contraire le bien et le mal ne sont pas des conventions alors chaque homme est capable d'en juger par lui-même. Bien et mal sont des valeurs rationnelles qu'ils faut savoir reconnaître

très différents de ses propres coutumes. En effet, les pratiques autorisées ou obligatoires dans certaines civilisations sont interdites et jugés immorales dans d’autres sociétés. Cela montre que nous jugeons en prenant comme modèle les pratiques culturelles de notre propre société. Dés lors, ces critiques manquent d’objectivité et d’une certaine prise de recul. Influencé par sa propre culture, ai-je seulement le droit de juger les autres? Si oui, sur quels critères pouvons nous nous appuyer pour juger

Introduction Le patrimoine historique et culturel constitue un enjeu majeur dans un monde devenu un village planétaire. Sa protection et sa promotion sauf un défi que doivent relevés l’Etat et les citoyens. I. / LE TYPE HISTORIQUE Le Sénégal possède un patrimoine historique très ancien constitué de vestiges archéologiques et de monuments de toutes sortes. On a ainsi des tumulus, des mégalithes et des amas coquillers dans des sites préhistoriques et protohistoriques. Le savoir

province d'Al Haouz qui s'étend sur une superficie de 6.231 km2, recèle des potentialités importantes et très diversifiées, citant notamment sa proximité géographique de Marrakech, l'existence d'un patrimoine historique et culturel riche et d'un secteur artisanal florissant et la diversité des paysages naturels. Dans le même ordre d'idées, M. Ichnnaren a salué le travail "formidable" effectué par la société civile locale "active et dynamique" et la création récente d'un Conseil provincial du tourisme chargé

que la famille apporte un capital culturel, économique et social qui influence l'enfant. 1) le capital culturel : Certaines normes ou valeurs sociales favorisent la scolarité alors que d'autres s'y opposent. Plus le niveau culturel des parents est faible, plus certaines valeurs essentielles pour aider la scolarisation sont délaissées. Ainsi les enfants d'ouvriers passent plus de temps à regarder la télévision qu'à pratiquer une activité sportive ou culturelle qui serait un " plus " pour la scolarité

niveau économique mais aussi au niveau culturel par une exportation massive à sens unique de produits culturels américains. Ce système d’exportation date des années 90 américaines. Ainsi, on trouve le mode américain partout dans le monde et particulièrement en Europe, cette colonisation culturelle a pour synonymes « Mc Wordisation »et « Coca-Colonisation »en références à ses firmes internationales. » Document n°3 : un autre exemple de la puissance culturelle américaine [pic] Affiche

cartier et de la ville. En 2010, Extension avec le jeu de l’oie à taille humaine. Acteurs : Prometteurs : Service éducatif de l’animation du patrimoine de la ville de perpignan, labellisé ville d’art et d’histoire. Partenaires : une médiatrice culturelle (responsable du service éducatif du patrimoine de la ville) un graphiste illustrateur (Manu Clabecq), l’Education Nationale (Professeurs de l’école La Miranda, Inspection académique, Rectorat) Groupes cibles : 2005-2006 : les publics ciblé sont

unité menacée par le relativisme moral (l'expression est importante). Il est vrai que d'un continent à l'autre, d'un pays à l'autre, pourquoi pas, même, d'une maison à l'autre, les principes moraux peuvent diverger. Les causes sont effectivement culturelles. Mais ne devons-nous pas postuler l'existence de valeurs qui dépassent ces différences ? Si la manière dont on punit le vol ou l'assassinat dans telle culture diverge des habitudes d'une autre, est-ce pour autant que le crime lui-même est remis

la notion de patrimoine  1.3- La sensibilisation de la société 1.3. a- Les actions à prendre en considération  1.3.b- La Convention-cadre du Conseil de l'Europe sur la valeur du patrimoine culturel pojur la société 1.3.c- La Convention de Faro 1.4- Le patrimoine dans les chartres et les conventions  1.5-Exemples de protection du patrimoine par la loi 1.5.a- Vers des formes de protection

Impérialisme culturel L'impérialisme culturel a pour but, dans un premier temps, de modifier les modes de vie pour les faire ressembler à celui de la culture dominante, c’est-à-dire l'assimilation de la population dominée, en imposant sa culture, son système éducatif, sa musique, son mode de pensée et de consommation. On peut distinguer l'impérialisme culturel, la cause, de la domination culturelle, son effet. En effet, l'impérialisme culturel est une volonté basée sur une idéologie, le sentiment