Djolof

Marie-José. Du rituel au théâtre-rituel. Paris : L’Harmattan, 1984, p. 7. [22] Ibidem. [23] Roi du Dahomey (actuel Bénin) vers 1890. [24] PLIYA, Jean. Kondo le requin. Paris : ORTF/D.A.E.C., 1967. [25] Ali Bouri Ndiaye, devenu roi du Djolof (partie de l’actuel Sénégal) en 1875 s’opposa à la France, il perdit la bataille de Gilé et dû signer un traité de protectorat avec la France en 1889. [26] N’DAO, Cheikh. L’Exil d’Alboury. Paris : P. J. Oswald, 1967. [27] Lat Dyor Diop,

place du peuplement de la Sénégambie Région comprenant toute la région allant du Nord du fleuve Sénégal aux rivières du Sud Un espace qui s’est peuplé suite à la conquête almoravide au 11e siècle, la pression des souverains songhaïs et des rois du Djolof Fonds de carte, carte de la Sénégambie Textes des voyageurs portugais (valentin Fernandez, hollandais, etc.) Incitation à identifier les principales régions de la Sénégambie Inciter les élèves à exploiter les documents Identification des régions de

2h06 (35mm) Les Apprentis de Pierre Salvadori avec François Cluzet, Guillaume Depardieu France / fict. 1995 coul. 1h35 (35mm) Demain et encore demain de Dominique Cabrera France / doc. 1997 coul. 1h20 (35mm) L’Afrance d’Alain Gomis avec Djolof Mbengue, Delphine Zingg France / fict. 2001 coul. 1h30 (35mm) Quatre personnages dans les années 70 : Pascal, étudiant rêveur ; Christine, future philosophe ; Sarah, chanteuse baroque, et Manuel, son tendre compagnon. Pascal tombe amoureux de la

structuration s’inscrivit dans le cadre d’actions de développement local incluant l’élevage et plus spécifiquement la production laitière. Ce fut le cas dans la zone sylvopastorale avec la mise en place de la Fédération des associations d’éleveurs Djoloff (FBaj) en 1992 appuyée par l’église luthérienne, l’Association pour le développement de Yang Yang et de Dodji (aDyD) en 1995, les femmes d’épicentre de Dahra appuyées par Hunger Project. La troisième génération de structuration concerne la création

Mouvement anti-esclavagiste : théorie et pratique », in DUCHET Claude, COMARDOND DE Patrick (dirs), Racisme et société, Paris, Maspéro, 1969. DUFOIX Stéphane, Les diasporas, Paris, PUF, 2003. DUGUAY-CLÉDOR Amadou N’Diaye, La guerre entre le Cayor et le Djoloff : bataille de M’benlaké ou de Guilé, Dakar, Imprimerie du Sénégal, 1913. D ULUCQ Sophie, « Les militants africains en France (1919-1939) », Mirehc, n° 4, 2000. DUMONT Jacques, « Conscription antillaise et citoyenneté revendiquée », Vingtième siècle

mentionnée, est un atout considérable pour cette activité secondaire à Keur Momar SARR. Cependant, la dégradation des pâturages aussi, conséquence de la disparition du couvert végétal, a entraîné en transhumance une bonne partie des éleveurs peul vers le Djoloff. C’est la raison pour laquelle le déficit de la production laitière présente une caractéristique globale très saisonnière. De nos jours, avec la remise en eau du bas Ferlo, on assiste à une redynamisation du secteur. Il y a un retour du cheptel vers

dire que la vraie propagation de l’islam au sens d’une vulgarisation, est des plus récentes.  Ca Da Mosto, voyageur portugais qui sillonna cette région de 1455 à 1457, faisait mention de la présence de quelques lettrés Arabes dans la cour du roi du Djoloff, enseignant l’islam aux princes et aux membres de la cour. Le fait, au-delà de son caractère singulier, s’inscrit dans cette idée directrice selon laquelle l’islam, propagé dans cette région à l’aube du XV ème siècle, n’avait encore de réceptacle

Abdou Diouf 4 CHAPITRE 1 DE LOUGA A L’ENFOM (1935-1960) J’ai vu le jour le samedi 7 septembre 1935, sous le signe de la Vierge, à Louga, au quartier Thiokhna. Cette ville, située aux portes du Sahel, enclavée entre la région historique du Djolof à l’est, le Walo au nord, le Cayor au sud, était une zone de contacts entre agriculteurs et pasteurs, un point de rencontre de groupes ethniques différents : Wolofs, Peuls, Maures. Il n’y a rien de surprenant que je sois le fruit d’un métissage