Dot Famille Franque

laïcs. La réforme monastique était donc perçue comme la volonté des clercs de se dégager de la tutelle aristocratique. Cette vision = remise en cause depuis 30 ans. Insiste sur d’autres thèmes : ( Les relations étroites qui lient Eglise et les familles aristocratiques. ( Développement des études régionales. Pour la GERMANIE, le REICHSKIRCHENSYSTEM a fait l’objet de révisions : ( Avant, idée d’une mainmise du souverain sur les sièges épiscopaux. ( Aujourd’hui, idée de l’importance des

concept (propriété…) Tous ces heritages, le M.A va recupérer l’héritage en l’enrichir TITRE II : LE PLURALISME JURIDIQUE MEDIEVAL. Le M.A est une période qui couvre 10 siècles (476- 1453) Il se scinde en deux sous périodes le haut M.A (l’époque franque 476 – 987) et le bas M.A (987-1453) Rappel pol : L’abolition ou la confirmation de cette coutume à lieu durant un procès qui est relatif à l’interprétation ou à l’application d’une coutume. C’est surtout le cas à partir du XIII°, va naître une

personnage cité. 7 Femmes de lettres Sappho Poétesse grecque (620 av. J.-C. - 565 av. J.-C.) « Mourir est un mal, sinon les Dieux qui l’ont voulu ainsi mourraient aussi. » Femmes de lettres Née à Mytilène, dans l’île de Lesbos et issue d’une famille noble, Sappho est la contemporaine et amie du poète Alcée. Exilée avec lui en Sicile de 607 à 590 pour raisons politiques, elle retourne à Mytilène vers 570. Elle est connue comme étant « la Lesbienne », c’est-à-dire « la personne célèbre de Lesbos

ailleurs le personnage cité. 7 Femmes de lettres Sappho Poétesse grecque (620 av. J.-C. - 565 av. J.-C.) « Mourir est un mal, sinon les Dieux qui l’ont voulu ainsi mourraient aussi. » Née à Mytilène, dans l’île de Lesbos et issue d’une famille noble, Sappho est la contemporaine et amie du poète Alcée. Exilée avec lui en Sicile de 607 à 590 pour raisons politiques, elle retourne à Mytilène vers 570. Elle est connue comme étant « la Lesbienne », c’est-à-dire « la personne célèbre de Lesbos

apports du droit canonique A.Le droit privé En termes de droit privé, le domaine principal qui va subir des changements c’est le mariage. A Rome, le mariage reposait sur le consentement des deux époux mais aussi sur le consentement des chefs de famille.  Chez les Barbares (francs), le mariage est valide uniquement grâce au consentement de l’époux. Dans les deux cas, le mariage symbolise l’union entre deux groupes familiaux. L’autre point commun, réside dans la facilité avec laquelle on peut rompre

monde moderne où les droits sont ceux de l’individu. Comment raisonner de la même manière dans un monde où l’individu est sujet de droits, est titulaire de la capacité juridique à 18 ans, etc. et un monde où les familles sont sujets de droit, soumises à l’autorité d’un chef de famille qui est à la fois chef domestique, politique et économique, etc. e) Un cadre religieux, moral, philosophique, etc. Nous pourrions ainsi évoquer toutes sortes de liens entre l’idée d’obligation et son environnement

les habitants du royaume, en étendant le domaine royal, puis en imposant l’idée même de souveraineté dans tout le royaume. - L’extension du domaine royal se fait par divers procédés : 1° mariage du fils aîné du roi avec des héritières apportant en dot une seigneurie intéressante ; 2° confiscation des biens d’un seigneur criminel ; 3° commise du fief pour non-respect des règles féodales (voir supra) ; 4° parage, procédé permettant au roi de devenir co-seigneur d’une seigneurie indivise (id.)3.

destruction et à ces guerres civiles, non moins redoutables, qui, aucours des siècles, ne l'ont pas épargné. Cette conception de l'histoire est simple. C'est celle du bon sens. Pourquoi juger la vie d'un pays d'après d'autres règles que celle d'une famille? On peut écrire l'histoire à bien des points de vue. Il nous semble que l'accord général peut s'établir sur celui-là. Les éléments d'un tel livre se trouvent partout. On demandera seulement s'il est possible, en cinq cents pages, de raconter, d'une

destruction et à ces guerres civiles, non moins redoutables, qui, aucours des siècles, ne l'ont pas épargné. Cette conception de l'histoire est simple. C'est celle du bon sens. Pourquoi juger la vie d'un pays d'après d'autres règles que celle d'une famille? On peut écrire l'histoire à bien des points de vue. Il nous semble que l'accord général peut s'établir sur celui-là. Les éléments d'un tel livre se trouvent partout. On demandera seulement s'il est possible, en cinq cents pages, de raconter, d'une

Aristote dit que la « Polis » (cité) est le couronnement naturel et nécessaire d’un développement progressif. Chacune des étapes de ce développement est naturelle et nécessaire. Point de départ retrouvé dans la famille, satisfaction trouvée dans les besoins quotidiens. À cette famille a succédé le Village. Puis la Cité. Selon Aristote, la Cité est la seule chose à disposer de l’autarkeia (l’autarcie), la faculté de se suffire à elle-même. Il considère que cette cité transfigure les membres qui