Épistémologie

une place prépondérante dans les sciences de l’éducation. Dès lors le concept d’adulte apprenant est devenu le point de mire des chercheurs et praticiens de l’éducation. Dans ce texte intitulé « L’apprentissage de l’adulte. Vers une nouvelle épistémologie », tiré de l’ouvrage apprentissage et formation des adultes dont les auteurs sont ETIENNE BOURGEOIS et JEAN NIZET, il est question de la problématique de l’apprentissage de l’adulte dans un contexte de formation. Ce concept de l’adulte apprenant

sont encore qualifiés par les mêmes Cornu et Vergnioux [1992 ] de « concepts impurs » pour de multiples raisons : ils proviennent d’une discipline spécifique ; ils ont été forgés de manière pragmatique ; ils empruntent à des disciplines annexes (épistémologie, linguistique…) ; enfin, ils peuvent être altérés par les effets du transfert. Cela rappelé, ces concepts demeurent toutefois féconds et révèlent leur grande valeur heuristique. C’est une des raisons pour lesquelles ils peuvent intéresser la didactique

opposée au rationalisme. Résulte juste de l’observation. Alors que le constructivisme, en faisant coller la théorie, le plus possible à la réalité. Faisant cela en laboratoire, avec des données… se rapproche plus de la science que l’empirisme. Epistémologie = étude des sciences et du savoir. Les Hommes ont des visions différentes selon le temps. L’histoire du changement de vision est une histoire du changement de lunette avec lesquelles on voit le monde. Il existe une multitude de pensées différentes

sociales ou/et humaines est celui de la méthode à suivre afin d'atteindre une objectivité relative à l'espèce humaine. L'objet d'étude coïncide en effet avec la culture du sujet qui l'analyse. Ce problème se confond donc avec de nombreux débats en épistémologie concernant le critère de scientificité et d'objectivité, à supposer qu'on puisse identifier les deux . Cette objectivité des sciences humaines et sociales est structurée autour de plusieurs principes fondamentaux: la neutralité axiologique, théorisée

interpréter le monde. à E. MORIN. Selon la représentation antiéconomique, la rareté n’est que relative. On parle de calibrage pour les colorations conformes. Kant : Le réel est la chose en soi. Le solipsisme est une conception idéaliste. Epistémologie : démarche qui sert à déterminer l’origine de nos connaissances. Louis DE BROGLIE : La matière est un phénomène ondulatoire. La raison d’être de l’économie dépend de la brisure de la symétrie. Les cribles phonologiques correspondent à l’abandon

Un espace proxémique  Un espace ritualisé  Un espace temporel   Dans lequel il est possible d’observer: dysfonctionnements et des points de rupture  Habitus  Techniques (expertise, traits de personnalité, émotions)  Epistémologie du Processus interactionnel Données Quantitatives Zone de rencontre Variables interconnectées du système complexe Données Qualitatives  Durkheim, E. (1960). Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris: P.U.F

EPISTEMOLOGIE : Selon Hume la religion diffère de l'idée qu'on s'en faisait à l'époque – autrement dit – représentation transcendantale. La religion pour Hume n'est qu'un simple produit de l'esprit humain ( c'est en cela que c'est une donné plus psychologique ). L'homme aurait tendance à attribuer aux objets et aux sujets les propriétés et caractéristiques de sa propre personne. Ainsi il voit, à l'oeuvre dans la nature, des puissances qui lui sont semblables mais toutefois elles lui sont supérieures

Logique, épistémologie et méthodologie en sciences de gestion Albert DAVID Université Paris-Dauphine (DMSP, LAMSADE) Ecole des Mines de Paris (CGS) Conférence de l’AIMS Mai 19991 Le statut épistémologique des sciences de gestion suscite, encore aujourd’hui, de nombreux débats. Que peut-on, en gestion, considérer comme relevant de la science ? Le management, comme il est souvent dit, ne serait-il qu’un art pratique, qui n’aurait de scientifique que ce qu’il emprunte à l’économie, à la sociologie

L'épistémologie constructiviste ou les épistémologies constructivistes (Jean Piaget), ou encore le constructivisme, est un courant de l'épistémologie qui considère le caractère construit (et construisant) de la connaissance et par suite de la réalité. Le constructivisme, théorie de l’apprentissage, a été développé, entre autres, par Piaget en réaction au behaviorisme qui, d’après lui, limitait trop l’apprentissage à l’association stimulus-réponse. L’approche constructiviste met en avant l’activité

sociales ou/et humaines est celui de la méthode à suivre afin d'atteindre une objectivité relative à l'espèce humaine. L'objet d'étude coïncide en effet avec la culture du sujet qui l'analyse. Ce problème se confond donc avec de nombreux débats en épistémologie concernant le critère de scientificité et d'objectivité, à supposer qu'on puisse identifier les deux 1. Cette objectivité des sciences humaines et sociales est structurée autour de plusieurs principes fondamentaux: la neutralité axiologique, théorisée