Euthanasie Et Kant

distinction entre science et technique, mais on parle plutôt de technoscience. Cette fusion n’est pas la seule objectivité de la raison. Il y a eu ceux qu’on considère comme les philosophes des Lumières. « Les Lumières, nous dit Kant , c’est la sortie de l’homme de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable (…) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières ».[footnoteRef:2] Avoir le courage de se servir de son

dans le domaine de la technique juridique. c'est donc au 18eme siècle que cette question est approfondie et que se développe des opinions. Thèse de séparation et thèse de union du droit et de la morale : - THÈSE DE LA SÉPARATION DÉFENDU PAR EMMANUEL KANT : D’APRÈS LUI 2 FACTEURS CONDUISE A OPPOSER DROIT ET MORAL: -> Le respect de la règle : le respect de la règle moral na pas le même fondement. on obéi a la règle de droit en raison d’un commandement extérieure ALORS que la soumission à la règle parole

173, 187 éthique de la responsabilité : 148 éthique des affaires : 110 éthique du devoir : 148 éthique environnementale : 168-170 éthique individuelle : 110-111 éthique structurelle : 110-111 ethnocentrisme : 131, 135, 152 eugénisme : 101, 244 euthanasie : 107, 112 évaluation technologique : 142 évolution : 17, 27-30, 46-47, 196, 220 existentialisme : 100, 102, 171, 182, 235 expérimentation : 13-14, 42, 52, 77, 118-119 expérimentation humaine : 107, 124 expertise : 62, 73, 75, 80-81, 86-87

monothéistes. Le Judaïsme, en effet, conçoit une alliance entre Dieu et l’Homme, le christianisme, lui, complète puisque dans le nouveau testament, tous sont enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité

mondiale. La plus grande expansion qui lui ait été donnée a été le principe kantien d’’universalité’ : ‘Agis toujours selon une maxime dont tu peux en même temps vouloir qu’elle soit érigée en règle universelle’. Mais le philosophe allemand Emmanuel Kant (1724-1804) donnait probablement au mot ‘universel’ un sens très limité, comprenant seulement tous les êtres humains actuellement vivants. Au contraire, le concept de ‘mondialisation’ englobe non seulement tous les êtres humains actuellement vivants

pouvoir l'interpréter. Les deux disciplines s'écartent aussi par leur mode de raisonnement. C'est-à-dire que la philosophie n'étudie pas le monde mais l'homme dans sa relation avec le monde. Parmi ces grandes oeuvres, la critique de la raison pure de Kant. C) Sociologie et science politique La sociologie est l'ensemble des phénomènes sociaux. La politique est un phénomène social, donc la science politique est une branche de la sociologie. Ceci ne veut pas dire que les phénomènes politiques sont

entourage Confidentialité et secret médical III. Situations particulières 1. Prélèvement d’organes 2. Stérilisation forcée des handicapés mentaux 3. Essais cliniques : consentement libre et éclairé du malade 4. Acharnement thérapeutique 5. Euthanasie ! 6. Registres épidémiologiques informatisés IV. 3 Obligations du médecin PSYCHOLOGIE GÉNÉRALE ET MÉDICALE [2011] 1. Information simple, claire et adaptée 2. Surveillance anticiper (traitement, pronostic…) 3. Soins modernes, adaptés

Emmanuel Kant précise que le droit est composé de lois générales dont le caractère peut être reconnu à priori par la raison, même en l’absence de toute législation extérieure. Quand au droit naturel, Kant le déclare immanent à l’homme et non plus transcendent c’est- dire en fait crée et voulu par l’homme au lieu de s’imposer à lui. Le droit naturel moderne entretient une différence avec la philosophie chrétienne. Selon Emmanuel kant, la source de la loi est la raison pure (Emmanuel Kant, Métaphysique

que la justice. Il autorise par exemple le mensonge ou l’adultère en dehors des liens du mariage. C’est par l’éducation que la morale doit freiner l’abus en déclenchant le remords. Nous ne sommes pas une société d’anges et nous pouvons croire avec Kant qu’il est possible de faire vivre ensemble une société de démons, par le droit et l’impératif de la loi. Nous passons alors de l’état de nature à l’état de droit. Bibliographie : Michel FOUCAULT, Surveiller et punir, Gallimard 1975 ; Léo STRAUSS,

que la justice. Il autorise par exemple le mensonge ou l’adultère en dehors des liens du mariage. C’est par l’éducation que la morale doit freiner l’abus en déclenchant le remords. Nous ne sommes pas une société d’anges et nous pouvons croire avec Kant qu’il est possible de faire vivre ensemble une société de démons, par le droit et l’impératif de la loi. Nous passons alors de l’état de nature à l’état de droit. Bibliographie : Michel FOUCAULT, Surveiller et punir, Gallimard 1975 ; Léo STRAUSS