Hegel Esthétique Les Choses De La Nature

paraîtrait exceptionnel. Son but n’est point de nous raconter une histoire, de nous amuser ou de nous attendrir, mais de nous forcer à penser, à comprendre le sens profond et caché des événements. A force d’avoir vu et médité il regarde l’univers, les choses, les faits et les hommes d’une certaine façon qui lui est propre et qui résulte de l’ensemble de ses observations réfléchies. C’est cette vision personnelle qu’il cherche à nous communiquer en la reproduisant dans un livre. (…) Mais en se plaçant

pas un outil. Le sens esthétique de l´art est alors mis en avant. Ce que l’on désigne à travers ce sens, c’est l’œuvre d’art de l’artiste soit les « beaux-arts ». Par « art » nous entendons, l’art de l’artiste, c’est-à-dire « toute production de la beauté par le œuvres d’un être conscient », ou encore la création d’œuvres qui ont une valeur esthétique. Cette définition est de nos jours la plus courante car l’œuvre d’art met en scène le beau. Elle suscite l’émotion esthétique, un sentiment procurant

Philosophie Commentaire de texte Terminale Note obtenue : 13/20 Hegel, Esthétique, I - « Introduction à l’esthétique » Texte à expliquer et à commenter : « Cette conscience de lui-même, l’homme l’acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu’il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter lui-même, tel qu’il se découvre par le pensée, et à se reconnaître dans cette

humaine par opposition à l’activité motrice et productrice de la nature. Ainsi, comme le précise Aristote dans le livre II de sa Physique, si les êtres naturels possèdent un principe de mouvement et de repos (selon le lieu, mais aussi selon la qualité, la quantité, et même la génération ou la corruption) qui se trouve en eux-mêmes, le mouvement des êtres artificiels ne peut s’expliquer que par un agent extérieur qui en est la cause : la nature se définit donc comme un principe de mouvement immanent à chaque

courante • Sens général : activité par laquelle l’homme produit des biens et des services qui assurent la satisfaction de ses besoins naturels mais aussi sociaux. • Sens économique : activité rémunérée, obligatoire et souvent pénible. - Thèse de Hegel • Le travail éduque et le civilise. Il permet à l’homme de réaliser son humanité et de prendre conscience de lui (but, capacité), l’acte de travailler est un processus de culture et d’appréhension de soi à travers le produit créé. - Thèse de Platon

c'est-à-dire quand elle remet en cause ses fondements et ses habitudes et, qu'alors bouleversée, elle cherche la voie d'une issue à sa perte, elle devient encore plus vivante - et une telle intensité d'existence définit bien le XX ème siècle. Les choses s'engendrent avec force et rapidité, la tonalité qui se dissout, ou qui est niée, ou qui se renouvelle, emmène la musique vers un horizon parfois joué d'un lointain inouï. En somme, au XX ème siècle, la musique, qui en même temps que son langage tonal

nécessaires pour maîtriser une pratique donnée. 2. Activité humaine qui tend à la création d'oeuvres exprimant un idéal de beauté et d'harmonie destiné à produire un plaisir esthétique. 3. Activité humaine spécifique faisant appel à certaines facultés sensorielles, esthétiques et intellectuelles. 4. Esthétique : l'Art ou les Arts désignent toute production de la beauté par les oeuvres d'un être conscient. 5. Aptitude à faire. Adresse dans les moyens employés pour obtenir un résultat

environnement sauvage, il n'aura pas la conscience (nécessité du langage). L’homme prend conscience de soi lorsque pour la première fois il dit moi F. Hegel (1770 - 1831) : Phénoménologie de l'esprit C’est un moment irréversible et fondamental sauf accident et maladie mentale. C'est à ce moment-là que l'on devient une personne, irréductible au monde des choses (une personne ne peut pas être une chose). On devient soi-même un sujet, on devient auteur d'action. Une personne devient un être responsable,

définir car elle affecte nos sens. Platon se méfie des OA : source d'illusion ? Il s'inscrit dans la lignée des philosophes plus scientifiques, comme Descartes. I. Le jugement esthétique et le goût du spectateur Comment l'OA d'art nous apparaît-elle ? – Attitude pratique : tableau pour noter des choses, chaises pour s'asseoir … On l'utilise, sa réalité contribue à un usage défini. On peut observer des détails, le décrire. – Attitude théorique : ses caractéristiques (éléments, couleurs

rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement de la réflexion esthétique moderne. La troisième Critique est aussi une réflexion sur la nature et la téléologie. Il existe de façon incontestable un « avant » et un « après » Kant dans ces trois domaines. La réflexion kantienne fut prise en compte, dès son élaboration, par l'idéalisme allemand (Fichte, Schelling, Hegel), avant d'être poursuivie par le néo-kantisme (Cassirer, etc.). La Théorie