Hymne De Bacchus Ronsard Commentaire

D’Horace à Ronsard : la Fontaine de Bandusie et la Fontaine Bellerie par Nicole Genaille La charmante ode qu’Horace adresse à la source (fons, tis, m.) de Bandusie a, c’est bien connu, inspiré à Ronsard une ode non moins gracieuse à la « fontaine » (= source) de son domaine de la Possonnière, dans son cher Vendômois. La comparaison s’impose, et peut-être n’est-il pas inutile d’en suggérer ici des éléments qui pourraient inviter les jeunes latinistes à découvrir à la fois un joyau de la poésie

boulimie de savoir rudit et la fougue des sens taient les sources de son inspiration. Avant vingt ans, il savait ce quil voulait faire. Il entama un _________________________________________________________________________________ Art daimer Pome Commentaire Ctait un sujet rebattu Chnier imita lArs amatoria dOvide, mais fit mieux que le calquer Ovide. Avec un discernement remarquable, il visa une modernit philosophique en cherchant concilier, dans un domaine habituellement vou aux foltreries, exprience

poèmes latins et français, Jacques Pelletier l'ayant entraîné à la pratique française de l'ode. Surtout, en 1547, il rencontra Pierre de Ronsard (dans une hôtellerie poitevine?). Cette année-là, il publia son premier poème, ''À la ville du Mans'', un dizain en français qui allait être recueilli dans les ''Oeuvres poétiques'' de Peletier. Puis il suivit Ronsard à Paris pour y mener, sur la montagne Sainte-Geneviève, au Collège de Coqueret, qui, à vrai dire, était assez obscur, une vie studieuse

religions au XVIe siècle pour Ronsard et d’Aubigné) ou au XIXe siècle qui a placé l’Histoire au centre de ses préoccupations. La question que se posent les poètes, et qui peut constituer une entrée efficace auprès des élèves, est celle du regard spécifique que le poète peut poser sur l’Histoire. Quelle légitimité a-t-il à s’en emparer ? Ne risque-t-il pas de dénaturer son art ? On pourra partir de Ronsard et d’Aubigné pour établir une filiation jusqu’à Hugo. Ronsard dans la préface de la Franciade

et moral. Dante 2. XVI s. Du Bellay, « Défense et illustration de la langue français » (où il réclame l’épopée française Joachim DU BELLAY (1522 - 1560) Si toujours on l'associe à Ronsard pour figurer la poésie renaissante, Du Bellay ne connut pas le succès courtisan d'un ami dont la Défense et illustration de la langue française conteste les choix poétiques. S'accommodant moins facilement de cette rencontre culturelle avec l'Antiquité

d’Aubigné pour sa vision protestante et de la guerre à laquelle il a pris part. Mais aussi Les Essais de Montaigne pour sa réflexion humaniste personnelle sur les abus de la religion catholique. Et enfin le Discours sur les Misères de ce temps écrit par Ronsard pour son point de vue catholique. Nous verrons dans un premier temps les sources et les valeurs de l’humanisme et dans un second temps, les divergences d’opinions religieuses du XVIe siècle. I/ Les Sources et les Valeurs de l'Humanisme

Testament qui comporte plusieurs ballades en forme de bilan pour une vie fort mouvementées : la plus connue est celle qui évoque non sans humour la fuite du temps et les plaisirs éphémères. La beauté ne dure qu’un moment : un air de nostalgie dont RONSARD et les romantiques ne manqueront pas de faire un bon usage. La ballade des pendus  (ou l’épitaphe Villon) : La pluye nous a buez et lavez, Et le soleil dessechiéz et noircis ; Pies corbeaulx, nous ont les yeux cavez, Et arrachiéz

par le groupe de La Pléiade, dont le nom reconnaît, tout en rendant hommage, à l'héritage antique son influence sur la culture occidentale. Ce groupe a eu recours dans sa poésie à plusieurs figures mythiques comme, entre autres, celles de Diane, de Bacchus ou d'Apollon. Quant à leur poésie, elle est essentiellement inspirée des textes ovidiens, permettant ainsi « de voir comment la mythologie antique sert de support à la création de mythes modernes : une génération a recours_____________________________________________________

envisagerons de façon plus précise la construction littéraire du mythe de Faust, à travers quelques textes essentiels, de la Renaissance luthérienne jusqu'à Goethe. L’objectif est également, sur un plan méthodologique, de vous apprendre la technique du commentaire de littérature comparée, qui s’envisage de façon composée, sur des textes d’une longueur plus conséquente que celle à laquelle vous avez été habitués antérieurement. PLAN DU COURS Chapitre I/ Cerner la notion de mythe littéraire 1/ Approche transdisciplinaire

 Pichois, Études baudelairiennes, III, p. 262 à 289. 99. P. Bénichou, "À propos du Guignon. Note sur le travail poétique chez Baudelaire", Études baudelairiennes, III, p. 232 à 240. Pour la traduction voir Le Guignon, note 185. 100. Voir les commentaires de J.-P. Richard, "Profondeur de Baudelaire", dans Poésie et Profondeur, p. 93-94, et de J.-P. Sartre, Baudelaire, p. 220-221. 101. Richard Wagner, Pl II, p. 803. 102. Notes nouvelles sur Edgar Poe, Pl. II, p. 332. Cf. les images voisines du