Je Pense Donc Je Suis

essence même est la pensée. Le cogito établit par Descartes, (la pratique d’un doute radical pour parvenir à des vérités) renforce cette idée. En effet, le «  je pense donc je suis » fait apparaître l’idée de sujet, l’idée d’individu. L’individu se distingue des animaux de par sa faculté à penser, à faire un retour sur soi. Ce retour sur soi permet une réflexion, une possibilité de douter de tout ce qu’il lui a été appris. L’homme pense, c’est un fait. La question qui se pose donc, c’est de savoir

que nos actions, nos pensées, nos sentiments, nos besoins, nos mouvements pénètrent dans notre conscience – au moins en partie -, c'est la conséquence d'un "il faut" ayant exercé sur l'homme une autorité terrible et prolongée. Il avait besoin, étant l’animal le plus exposé au danger, d’aide, de protection, il avait besoin de son semblable, il fallait qu’il sache exprimer sa détresse, se faire comprendre - et pour tout cela il avait d’abord besoin de «conscience», même, donc, pour «savoir» ce qu'il

avouer ; c’est à savoir qu’une pensée vient quand « elle » veut et non quand « je » veux, en telle sorte que c’est falsifier les faits que de dire que le sujet « je » est la détermination du verbe « pense ». Quelque chose pense, mais que ce soit justement ce vieil et illustre « je », ce n’est là, pour le dire en termes modérés, qu’une hypothèse, une allégation, surtout ce n’est pas une « certitude immédiate ». Enfin, c’est déjà trop dire que d’affirmer que quelque chose pense, ce « quelque chose » contient

Peut-on apprendre à penser ? On pense naïvement que la nature rationnelle de l’homme lui permet naturellement de savoir penser. L’observation des hommes dément pourtant cette certitude, confirmant l’observation de Paul Valéry selon qui « penser est une exception à une règle générale : ne pas penser ». En effet, superstitions, croyances occultes, fanatismes sont des phénomènes courants qui s’enracinent dans l’absence de jugements rationnels et la persistance des individus au niveau du sentiment

ce qui est lié au « Je suis. » tout court ; or Descartes veut nous démontrer dans le texte le « Je pense » avant le « Je suis ». Donc dès l’instant, où dans ma tête je pense à ce que je suis, cela signifie tout simplement que j’existe. Le thème est donc la CONSCIENCE. (et c’est ce qu’il démontre à la fin du texte) et d’ailleurs il pense que c’est la seule vérité à laquelle on peut se fier. Je pense que nous pourrions aussi introduire le thème de la VERITE, qui est très important aussi, parce que

s’opposent l’une à l’autre de telle sorte que si l’une est vraie, alors l’autre est fausse. Deux propositions totalement incompatibles et qui toutefois semblent vraies toutes les deux. Exemple : D’un côté l’opinion commune est persuadée que la pensée est innée et qu’il n’est nul besoin de l’apprendre ; de l’autre la philosophie, tout au long de son histoire a revendiqué la sauvegarde du « métier » de penser. Pour passer de l’une à l’autre, de la question au problème, il n’y a pas vraiment

Peut-on être maître de ses pensées ? Introduction Comment pourrais-je ne pas être maître de ce qui m’appartient en propre et de ce qui n’appartient à personne d’autre : mes pensées ? A la fois la question posée suscite l’étonnement et, à la fois, l’expérience, souvent faite, d’être dominé par des sentiments, par des obsessions, etc. se présente immédiatement à nos yeux. Doit-on pourtant passer du constat de cette expérience à la conclusion qu’il serait impossible

Facultés Universitaires Notre – Dame de la Paix Institut d’informatique Rue Grangagnage 21, 5000 NAMUR Tél. 081-72 50 02  fax 081-72 49 67 Intelligence Artificielle « Pensée et Calcul » Travail réalisé dans le cadre du cours d’Informatique et Rationalité – Approche Epistémologique - du professeur P. Goujon, par Delphine Harmel Alain Mordant 2ème Maîtrise en Informatique Année académique 2006-2007 1 Table des matières TABLE DES MATIÈRES .....................................

vie de la pensée. En parlant de la raison, il faut considérer la raison pure et la raison impure. Enfin le verbe « conseiller » laisse sous-entendre un choix possible. Je vais donc répondre à cette problématique philosophique en étudiant d’abord les genres de vie possible, puis la raison qui nous conseille, et ensuite sur notre choix, réel ou illusoire, de vie. Au cours de cette dissertation seront abordés les thèmes du travail, de la conscience et de la matière et de l’esprit. Je pense personnellement

DISSERTATION : LE LANGAGE TRAHIT-IL LA PENSÉE ? Problématisation et conceptualisation : Ce sujet, en plus d’être intéressant, offrait la richesse de mettre en jeu 3 concepts majeurs. Bien entendu le langage, qui était l’objet principal d’un des chapitres à réviser, le lien entre langage et pensée, thème lui aussi relativement classique, et puis le verbe trahir, sur lequel nous allons nous attarder, car c’est la description des relations entre la pensée et le langage. [Il est très important