Justice Chez Platon

@ PLATON (v. 427 — v. 347 av. J.-C.) Gorgias ou sur la Rhétorique Traduction, notice et notes d’Émile CHAMBRY (1864 - 1938) Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac. ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée

Résumé de la République de Platon : La République est le livre le plus célèbre et le plus influent de la philosophie de Platon. Mais en soi, la République n’existe pas, ni en théorie ni en pratique à son époque. Elle est donc inventée, construite par l’architecte Socrate. Mais le thème majeur de ce dialogue est celui de la justice ou : comment organiser la cité ? Le livre est organisé en 10 livres distincts, durant lesquels Platon présente les différents aspects de sa cité idéale, de la place

PLATON LA RÉPUBLIQUE Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI PLATON La RÉPUBLIQUE (traduction Émile Chambry) Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI docteur 3ème cycle en histoire grecque ATER à l'Université de Corse __ Participation aux notes marginales pour le texte de Platon, de Josette CASANOVA docteur 3ème cycle en philosophie professeur au Lycée de Corte Pour Claire « Claire, laisse-moi à présent te conduire. Mêle ton corps au mien, fraîche, aime et endors-toi

imprescriptibles (restent même après un non usage) et inaliénables (on ne s’en rend pas étranger) de l’homme : liberté, propriété, sûreté et résistance à l’oppression, les droits sociaux : éducation, travail, soin, santé, etc. (conquêtes de la justice sociale), les droits écologiques : environnement sain, nourriture saine, etc. □ Ses droits sont attribués à l’être humain de par sa nature, sa condition, càd un être parlant, libre et dont la liberté est constituée, à qui est attribué deux pouvoirs :

ce qu’au obéir aux lois ? Introduction : Nous avons tous des droits et des devoirs . La morale nous dicte ce que nous devons faire , le droit définit ce que nous somme permis de faire . La justice est une des vertu principale de la vertu morale . Elle est à la fois une vertus et une institution . La justice désigne le respect de l’égalité entre les hommes, résultant d’un arbitrage équitable et d’un libre état . Mais pourtant , la morale et le droit ne s’emboîtent pas toujours harmonieusement en

à ce titre, raisonner et y conformer l'ensemble de ses actions. Nous suivrons le développement de deux notions importantes liées à la conception de cette rationalité: la nature et sa connaissance par l'être humain. Cette présentation s'arrête avec Platon, section où nous nous bornerons à indiquer les grands thèmes dont il hérite. Mythe et raison Dans la Grèce antique, les multiples rapports au mythe ne sont pas vécus simplement sur un plan de connaissances. Parce que transmis et conservés dans

La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité,

LES ENSEIGNEMENTS DE PLATON SUR L’EDUCATION [pic] Préparé par George Bebedelis Athènes, Grèce Avril 2000 SOMMAIRE Introduction…………………………………………………………………………………….. 1. Le système éducatif………………………………………………………………………….. 2. Rectitude intérieure et extérieure…………………………………………………………….. 3. Le vrai philosophe, un amoureux de la Bonté……………………………………………….. 4. La Bonté……………………………………………………………………………………… 5. L’éducation consiste à tourner l’âme vers la lumière de la Bonté……………………………

du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi du philosophe, le sophiste. X est un sophiste, Y est un juriste, tout le monde est d'accord. Y est-il véritablement juriste ? Le fait que nous soyons tous d'accord veut-il dire que nous ayons tous la même définition de juriste ? Dialogues 218C de Platon. Dans quel monde évolue le juriste ? Réponse institutionnelle : le juriste c'est

------------------------------------------------- Introduction Commencement des idées politiques, avec les auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions étaient réunies chez les auteurs et penseurs antérieurs à la cité Grecque ? * La 1ère condition est déjà très