Justice Chez Platon

Pour un stoicien c’est un mode de résignation. Aboutissement a un repli de la pensée sur elle-même. Tout s’esquivaut plus rien n’a d’importance. Soumit de corps mais pas d’esprits. Citadelle intérieure. Reve : expression d’un désir clair chez les enfants Le désir est contre nature. Et subjectif. Souffrance peut etre aussi créatrice. Connaissance rationnelle offre la paix de l’âme. Le bonheur est une fin en soi. La philosophie est utile et thérapeuthique. Métriopathie (pourvoir

Tout d’abord, le premier sens de la notion de représentation fait référence à l’idée d’un modèle naturel, dont la représentation serait une image, une apparence. Cette conception fait d’abord référence à la conception antique de l’art. En effet, chez les anciens, l’art avait pour fonction première de refléter l’univers dans son ensemble, et en particulier son harmonie. Nous souhaitons étudier cette conception de la beauté dans le cadre antique car nous pensons que ce cadre permet véritablement

celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et

L'anneau de Gygès, Platon, La RépubliqueEnjeu : Pk sommes-nous justes? Pk conformons-nous nos actes aux exigences du droit positif (les lois écrites)?Réponses : Par impuissance de pouvoir la commettre1) Nous n'en avons pas toujours les moyens2) Nous ne pouvons pas la commettre par toute impunité« Nous ne sommes justes que parce que (tant que ) nous ne pouvons pas faire autrement » C'est Glaucon qui le dit ici, mais il n'est que le porte-parole de Thrasymaque. Adhage « faire de nécessité vertu »Récit

dans son hypotexte, l’Iliade. Cependant, l’appréciation de cette dimension morale a fait l’objet de débats même au sein de l’Antiquité. L’œuvre d’Homère est ainsi en procès dès le VIe siècle, avec les premiers philosophes. Xénophane de Colophon, puis Platon, dans la République, critiquent Homère. Epicure y emprunte une partie de sa doctrine tout en critiquant Homère. Prenant la défense du poète dans ses Allégories d’Homère, Héraclite débute son commentaire des deux épopées en rappelant les termes du

cité bonne. Voilà pourquoi on a tendance à confondre la politique et la morale. Cette confusion est par exemple celle de Platon ou d'Aristote. Les Anciens ne distinguent pas la morale et la politique. La République de Platon est aussi bien un traité de morale qu'un traité de politique. La cité est conçue par analogie avec l'âme. Elles sont toutes les deux tripartites, et la justice, qu'il s'agisse de la vertu morale ou de la vertu sociale consiste dans le bon ordre entre les trois parties. A l'âme concupiscible

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

feriez vous si vous étiez à la place de celui qui a le pouvoir ? » Penser/Action Idéalisme/Réalisme : Conflit -Platon : quitte le réel pour accéder au monde des idées. (La caverne) -Machiavel : « non pas étudier la politique telle qu’elle doit être mais telle qu’elle est.» Deux extrêmes à éviter. Prb : L’une et l’autre manquent leur objet, cad manquent la politique Pq ? Platon : Pcqu’elle supporte le tragique de la vie humaine. Faire disparaître toute conflictualité puisque nous convergeons

476 : Fin de l’Empire Romain Marque une rupture (car les Romains voulaient se consacrer plus au plaisir et à la nourriture) Décadence d’une civilisation Les gens se protègent comme ils peuvent Chute démographique car Famines/Epidémies … * Chez nous : Nous vivons la même horreur avec les Barbares. * 1453 : Prise de Constantinople par les Turcs Caractéristiques du Moyen-âge * Système économique et Politique : La féodalité (ex : Roi, vassaux, chevaliers …) La féodalité disparaît

authentique synthèse. Parce que le monde des Idées, chez Platon, est éternel et invariant, il garantit la pérennité du sentiment de joie que le philosophe ressent lorsqu'il atteint la vérité - aussi voir le monde des Idées, monde parfait et d'une parfaite beauté (voir le Banquet) permet-il du même coup d'accéder au Vrai, au Beau et au Bien : pas de contradiction fondamentale, chez Platon, entre bonheur et vérité. Même conclusion, avec des arguments différents, chez Aristote (Ethique à Nicomaque) : en tant que