Jésuites Et Jansénistes

est une doctrine religieuse et morale du XVIIe siècle qui doit son nom à l'évêque d'Ypres, Cornélius Jansenius (1585-1638). Son ouvrage, l'Augustinus, publié en 1640, provoque un grave débat entre les jansénistes, partisans de cette doctrine inspirée de celle de saint Augustin (354-430), et les Jésuites. Jansénius prétend que le péché originel a fait perdre à l'homme sa liberté, et que la grâce est uniquement accordée par la volonté de Dieu selon une prédétermination "gratuite", donnant ainsi peu de

-1669 En effet le jansénisme est vite apparue comme un mouvement de suspect voire d'opposition, cela engendra des sanctions politiques de la part de Richelieu, mais très vite, il est également condamné par Rome, du fait de l'action conjointes des Jésuites et de la politique française en 1643. A cette date le jansénisme fut sauvé de deux manières, par la tactique d'Antoine Arnauld et également par l'action de Blaise Pascal dans ses « Provinciales ». Néanmoins en 1657, le pouvoir tentait une dernière

Quelles sont les persécutions religieuses au début du siècle ? Qu’est-ce que la révocation des l’édit de Nantes ? Où a-t-elle lieu ? Qui en prend la décision ? Quelles sont les mesures de tolérance prises pendant la régence ? Qui sont les jésuites ? Les jansénistes ? Qu’est-ce qui les différencie ? III. Le domaine intellectuel et artistique : Qui sont les grands peintres du XVIIIème siècle ? Qui sont les grands musiciens du XVIIIème siècle ? Qu’est-ce que l’encyclopédie ? Quel est son rôle ? qui

changé. Constatant que les européens n’exerçaient, eux aucune influence sur l’empire du milieu, le rapport avec la Chine se limitera juste au commerce puis basculera dans la sinophobie. I. La sinophilie des européens A. La vision des jésuites Rôle essentiel dans la représentation de la Chine au siècle des Lumières. Les portugais et les espagnols sont les premiers européens à s’aventurer sur les mers orientales et tentent plusieurs missions d’évangélisation mais n’arrive pas à s’implanter

l’Ingénu III art du raccourci de Voltaire I. Un double choc A. choc romanesque Coup de théâtre, choc romanesque. Saint Pouange éprouve une sorte de conversation=>ressemble a un prodige du chapitre XIV, l’Ingénu avait converti un janséniste et maintenant il converti Saint Pouange au véritable amour humain et non à l’amour divin -moral. => miracle de la conversion et du repentir de l’ignoble Saint Pouange => « le Saint Pouange », montre le mépris. Pour que ce choc est lieu, il

avec la révocation de l’édit de Nantes par Louis XIV en 1685, qui met fin à la tolérance vis-à-vis des protestants, et le poids des Jésuites et des Jansénistes. En effet les Jésuites, en plus de leur influence politique, critiquée par les tenants du gallicanisme, contribuent à la formation de la pensée du siècle et à l’élaboration du style classique. Les écoles jésuites apportent deux éléments essentiels dans la formation du classicisme : le goût humaniste pour les Anciens reconnus comme modèle de

baroque est pessimiste et excessive, créant un effet de vertige.  « Mortel pense quel est dessous la couverture », Jean-Baptiste Chassignet Introduction Sonnet régulier. Né vers 1570. Mort vers 1635. On sait qu’il a fait ses études chez les jésuites (on le reverra dans le texte). Études de droit et devient juriste. Il est donc issu de la bourgeoisie. En 1594, publie un recueil de poésie, Mépris de la vie et consolation de la mort (sonnets) : discours religieux qui cherche à convaincre et à persuader

en place une vaste propagande culturelle pour glorifier la monarchie. Le contexte religieux. Le XVIIe siècle est empreint d’une profonde spiritualité catholique (Saint-Vincent-de-Paul, le cardinal de Bérulle, Pascal, Bossuet). Les jésuites s’opposent aux jansénistes (abbaye de Port-Royal) qui affirment que l’homme vit dans le péché, et que seule la grâce divine peut le sauver. Les querelles théologiques s’enveniment, et Louis XIV fait raser l’abbaye de Port-Royal en 1710. 3 - Doctrines et préceptes

l'Esprit des Lois 1745 : Le Dialogue de Sylla et d'Eucrate 1748 : Montesquieu publie, à Genève et sans nom d'auteur, les trente et un livres de l'Esprit des Lois, Ce livre eut un immense retentissement et fut critiqué à la fois par les jésuites et les jansénistes. Les premiers, tout en finesse, et les seconds avec virulence lui reprochèrent ses critiques de l'Eglise , ses inclinations au déisme et à la religion naturelle ( croyance en une divinité en dehors de toute église établie). Il sera également

siècle des Lumières. Au XVIIIe siècle, tient un homme capable d’être à la fois poète, philosophe, historien et dramaturge. Élève brillant en en philosophie au collège de Clermont (Louis-le-Grand), il suivit également un enseignement auprès des Jansénistes, Voltaire répondait avec toujours autant de patience que son but était de vulgariser ses ouvrages pour les mettre à la portée de tous, et non employer un langage érudit au service d’une minorité (insulte). Il combattit en faveur de plusieurs causes