Karl Popper Induction

for what the sociologist Thorstein Veblen dubbed “technological determinism” they’ve argued that technological progress, which they see as an autonomous force outside man’s control, has been the primary factor influencing the course of human history. Karl Marx gave voice to this view when he wrote, “The windmill gives you society with the feudal lord; the steam-mill, society with the industrial capitalist.” 9 Ralph Waldo Emerson put it more crisply: “Things are in the saddle/And ride mankind.”10 In

posture. 89 En ce sens, la proposition « Le comportement d’un individu répond à une logique utilitariste » ou plus simplement « le comportement d’un individu s’explique par ce qu’il considère comme utile » n’est pas réfutable au sens poppérien [K. Popper, 1962]. En effet, un don ou une expression artistique peuvent encore être interprétés selon la logique utilitariste : un don appelle un contre-don ou entraîne un sentiment de satisfaction voire de supériorité, une expression artistique traduit une

 on peut arriver à des affirmations à peu  près sûres quant à la période précoloniale.  Ces sociétés ne sont jamais restées statiques pendant de longues périodes. A part  quelques textes qui permettent des déductions importantes, nous ne pouvons  pas savoir, sauf par induction lointaine, ce que les hommes pensaient ou  croyaient à l’époque de l’âge de pierre primitif. Ce que l’on peut faire, c’est  percevoir la nature du processus institutionnel et décrire des systèmes, des  symboles et des croyances qui, bien que pouvant être modifiés dans le détail

connaissance créée par le raisonnement tend à être explicite, analytique et objective. Connaissance tacite et connaissance explicite La notion de connaissance « tacite » a été popularisée notamment par Nonaka. Cette notion a d’abord été élaborée par Karl Polanyi pour désigner le mode de transmission des savoirs scientifiques entre générations à l’intérieur des laboratoires. Thomas Kühn s’en est ensuite servi pour élaborer ses notions de « science normale » et de « révolution scientifique ». Dans la

peur vis-à-vis du pouvoir établi. Les dualistes contemporains tentent de perpétuer une certaine tradition cartésienne avec des termes actualisés. Ce courant minoritaire a la chance de compter dans ses rangs des noms aussi illustres que ceux du Karl Popper, Sir John Eccles (neurobiologiste et prix Nobel de médecine 1963) et Roger Penrose (mathématicien et physicien). Eccles, pour qui l’âme serait en fait réunie par Dieu au fœtus trois semaines environ après la conception, a dit «…nous devons reconnaître

pas de l’existence des choses (des substances), mais seulement de leur état que nous pouvons connaître la nécessité» (253.2.m14-12); on peut aisément rapprocher cette thèse de celle qui, chez les philosophes des sciences contemporains, notamment Popper, affirme que les propositions de la forme «Il existe des x», par exemple «Il existe des électrons», sont des propositions métaphysiques et non scientifiques. Les 4 aspects de la nécessité (aspects qui ne concernent «que les rapports des phénomènes

scholastic method remained as a central teaching tool into the seventeenth century and, though scholasticism was derided from the time of the Renaissance, the arguments of the schoolmen laid the basis for rational enquiry based on experiment and induction, an approach which would be generalized by 1750. Theatre A similar development towards secularism is observable in the growth of theatre which, without losing its celebratory function, began inside the Church and ended as a realistic reflection