La Monarchie Franque

HI 01 Le 28-27 / 08-10 / 07 Partie I Histoire des Institutions [pic] Chapitre I : Les institutions globales de l’Occident de la fin de l’antiquité grecque à l’époque franque Paragraphe I : Les concepts de communautés supérieures en Occident pendant l’Antiquité grecque et romaine Un État se caractérise par son indépendance. Les cités-États vont donc s’appuyer sur une Constitution écrite qui va régler la vie de la cité. ❖ Patriotisme : Conscience d’appartenir à une communauté

correspond d’un point de vu politique à l’époque royale depuis Romulus et Remus jusqu’à Tarquin le Superbe en 509. Après 509 c’est la république de Rome. La république romaine est difficile à définir. Ce qui est certain c’est qu’il y n’y a plus de monarchie, que les romains pendant des siècles vont se méfier du pouvoir personnel mais il y a un système dit républicain qui n’a cependant rien à voir avec le système républicain actuel. Le système républicain romain n’est pas une démocratie, la vraie démocratie

L'époque franque est encore mal connue : « Est-il possible d'établir un lien entre l'invasion des Francs et la formation de la frontière linguistique ? » se demande Mme. Bitsch, dans son Histoire de la Belgique. Kris Peeters3, est moins prudent, et affirme « la naissance du clivage entre les dialectes romans et thiois (ligne ouest-est) à cette époque », tandis que pour M.Gysseling4 « la formation de la frontière linguistique fut en définitive l'oeuvre des siècles ». L'époque franque est, dans tous

nature du pouvoir. Monos désigne une personne. Monarchie est le pouvoir d’un. Oligos signifie peu (en parlant du nombre) : Oligarchie est le pouvoir d’un petit nombre. Demos désigne le peuple. Aristos évoque les meilleurs. La nature du pouvoir est contenue dans deux radicaux : Arkhe exprime le pouvoir de commandement d’un individu sur un autre. La nature de ce pouvoir indique une suggestion. L’exemple parfait est celui du roi à son sujet dans la monarchie. Cette nature du pouvoir ne pouvait pas convenir

Euric (466-484) accroît les conquêtes gauloises du regnum gothique, définitivement reconnu en 475. Mais l’avancée franque aboutit à la défaite de Vouillé en 507 et à la perte de l’Aquitaine. Avec l’aide des Ostrogoths, les Wisigoths transfèrent leur capitale à Tolède. En 589, Reccared abandonne l’arianisme. L’unité politique de l’Hispania s’achève.» .«Les évêques fondent une monarchie théocratique et ressuscitent le sacre royal (672, quatrième concile de Tolède). Mais en 711, les Berbères musulmans

IMPUISSANCE Après prise de Jérusalem, Croisade change de sens et de contenu : la délivrance de la Ville sainte admet mntnt tte sorte de moyen. L’aventure spirituelle qui dépendait de la volonté divine devient une œuvre politique et stratégique. Monarchies anglaise + frçse s’en désintéresse (Saint Louis = exception), mais croisade entrée ds mœurs chevalerie occidentale. Elle est + fréquente au XIIIème siècle et devient rite + institution. Les troupes réunies pr la croisade sont utilisées pr contre

l’édit de Thessalonique fait du christianisme la religion d’Etat. Cette fois ci se sont les religions païennes qui sont persécutées. Tous les empereurs sont chrétiens, le pouvoir devient absolu. L’évêque Eusèbe de Césaré fonde la théorie de la monarchie de droits divins : l’origine du pouvoir vient de Dieu. L’empereur est revêtu de vertus divines, il a le pouvoir infini qu’il doit utiliser pour réaliser le bien. Sous thème 2 : Le Droit à Rome I.La loi romaine des conquêtes de la Plèbe aux lois

Histoire du droit et des institutions (1715-1815) C’est dans la période entre 1715 et 1815 que les institutions de la monarchie absolue on prit leur visage définitif. La constitution de la monarchie absolue est une constitution non écrite, à l’anglaise mais dont les principes sont parfaitement connu de tous. L’année 1815 marque les derniers moments de l’Empire napoléonien. Entre 1715 et 1815, il y a eu la révolution française : la fin d’un régime et l’avènement d’un nouveau. C’est donc l’histoire

et continue d’incarner la figure du Sauveur choisi par Dieu ; il va recevoir du prophète Samuel l’onction sainte qui symbolise cette vocation divine qui lui permet de se distinguer des autres chefs de tribus. Aspect religieux très marqué de cette monarchie. Le roi n’est pas Dieu mais son serviteur, il agit selon la volonté divine. La royauté n’est pas divine mais sacrée. Si le roi se libère de la volonté de Dieu, il perd à jamais sa vocation. Saül va poser les bases d’un gouvernement monarchique, avec

encore émergé. Et donc de la peur, une société va naitre et va gommer l’individu (seul on ne peut pas, seul on est perdu). Idiotes en grec est devenu le fou… §1 : Principe des organisation des monarchies francs A) Au Moyen âge ou époque francs, tout ce qui se passe au Vème siècle. La monarchie franque repose sur des concepts politiques pour le moins élémentaire. * Ils n’ont pas la conceptualisation du pouvoir. (organisation clanique, chef d’origine de guerre, prêtre, d’origine dynastique