La Notion De Democratie

politique actuelle. Pour l’auteur, l’écologie politique est l’ensemble du débat et des prises de décisions dont le but est d’être à la fois au service du bien être de la société et du bien être de la nature. Mr Latour nous expose aussi que les notions de « nature » et de « politique » ont été ‘écrites’, pensées au cours des siècles; sans envisager aucun possible rapprochement. Dans son livre, Mr Latour considère la science et les scientifiques comme le lien entre la nature et la société, représentée

socialisation primaire, considérant qu’il s’agit de la période qui s’écoule entre la naissance et le début de l’adolescence. Une autre notion abordée est celle de socialisation secondaire, nous considérons qu’il s’agit de la période qui s’écoule à partir du moment de l’adolescence jusqu’au moment où l’individu devient un adulte. Les « droits de l’homme » constituent une notion très importante car elle constitue une base fondamentale dans ce travail de recherche. Plusieurs aspects, plusieurs textes existent

Jonathan BLANCHE 1G5LA DEMOCRATIE ATHENIENNE (du 7ème au 5ème siècle avant Jésus Christ)« La démocratie c’est le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple » déclara Abraham Lincoln, président des Etats-Unis de 1860 à 1865. Cette idée de la démocratie, soulevé par Abraham Lincoln qui était déjà dans les esprits de nombreux fondateurs de l’époque amena à la démocratie Athénienne. Première démocratie structurée, elle désigne le régime politique dans lequel tous les citoyens participent

une onomatopée, croisement des oiseaux, bruit étrange A partir du 5ème siècle avant JC et à l'issu des guerres médiques, opposant athenes aux perses, prend le sens d'ennemi. Chez Hérodote et Aristote, dans la littérature, le barbare renvoie à la notion de désordre, d'esclavage, de tyrannie, d'ignorance, d'immortalité et de cruauté. Pour les grecs, les romains sont des barbares car ils parlent latin Mal considéré, celui qui n'est pas civilisé -Le métèque: étymologiquement, du grec métoikos, celui

Le libéralisme politique. Le libéralisme relève à la fois de la pensée économique et de la pensée politique. Il existe un rapport entre ces deux notions. En France, il est facile de dissocier les deux, à la différence des pays anglo-saxons. Le libéralisme économique est le fruit de nombreux penseurs. C'est une doctrine qui a évolué dans le temps. Elle n'est pas restée dans le domaine des idées puisqu'elle s'est traduite par des idées concrètes. On dit souvent que le libéralisme politique

Les principes fondamentaux d’organisation des démocraties libérales Les auteurs ont distingués de tout temps plusieurs types de régimes politiques, une des distinction les plus ancienne est celle de polybe qui distingue trois catégories de régimes qui vont eux même se transformer et on obtient ainsi un cycle complet et permanent. Il y a la monarchie qui va dériver en tyrannie puis l’aristocratie qui va se transformer en oligarchie puis la démocratie qui va se transformer en démagogie. Par la

Démocratie et Pouvoir « C'est une excellence éternelle que toute jeune qui a dû avoir une portée en abuser » Montesquieu. Définition de pouvoir : capacité de produire un effet, possibilités d'action sur quelqu'un ou quelque chose, le pouvoir c'est l'autorité, la puissance et les moyens d'action sur quelqu'un sur quelque chose. C'est un phénomène d'autorité. Les phénomènes d'autorité : c'est quand un individu ou un groupe d'individus est en mesure d'imposer sa volonté à tout le monde. Section

savoir ici si la distinction entre souveraineté nationale et populaire a encore un intéret. Le sujet est interessant dans la mesure où ces deux notions sont assez complexes, en apparence on pourrait croire a une simple opposition entre ces deux modèles issus de deux types de souverainetés distinctes, cependant ce n'est pas aussi simple en pratique, les notions se rapprochent, se confondent. Est -it alors possible d'envisager une compatibilité de deux théories de la souveraineté diamétralement opposées

souveraineté nationale §1 : La nation Dans la théorie de la souveraineté nationale, l'autorité habilitée à exercer le pouvoir est la nation. (cf. cours sur la Nation) La Nation n'est pas le peuple. C'est un être abstrait qui transcende la notion même de peuple. La Nation est un sentiment d'appartenance, de partage d'une histoire commune entre les individus. L’État est la personnification juridique de la Nation pour que celle-ci puisse s'exprimer. La traduction juridique de la Nation va

« Dieu établit les rois comme les ministres, et règne par eux sur les peuples » (Politique tirée des propres paroles de l’Ecriture Sainte Livre III, article II, Proposition1). Pourtant cette incarnation ne va pas de soi. En effet L’Etat est une notion complexe en ce qu’elle renvoie à une réalité et à des représentations ( au sens psychologique) voire à un imaginaire paradoxal. En effet le symbole de la force de l’Etat comme la police ou la justice évoque spontanément une forme de violence qui