La Raison Entre T Elle Nécessairement En Conflit Avec La Croyance Religieuse

et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. »[1] Ce "réservoir commun" évolue dans le temps par et dans les formes des échanges. Il se constitue en manières distinctes d'être, de penser, d'agir et de communiquer. Par abus de langage, on utilise souvent le mot "culture" pour désigner presque

L'autre probleme a definir la socio est une définition a caractere définitif, figé, absolue or la définition pour la sociologie doit s'ajuster au reel, c'est un reel qui se modifie constamment. La ou les sociologies ne se fondent pas sur des dogmes, croyances, mais se fondent en fait sur des concepts qui sont des traductions de la realité sociale. Au final, la question n'est pas tant de savoir qu'est ce que la sociologie mais plutot de savoir comment on problematise l'etude du social? quelles questions

qu'un couteau a les mêmes vertus, qu'il soit entre les mains du boucher ou de l'assassin, la vérité a les mêmes vertus, qu'elle soit entre les mains d'une volonté de nuire ou de protéger. Les hommes de pouvoir s'entourent de secret : seuls détenteurs de certaines vérités, ils peuvent maintenir chacun dans l'illusion et ils sont prêts à asséner leurs révélations aux moments propices. Le droit de savoir devient un vœu pieux. La vérité ne doit pas tomber entre n'importe quelle main ! On se ment donc.

siècle, à la place particulière du Royaume-Uni dans la hiérarchie des puissances, et à l’affirmation des Etats-Unis comme nouvelle puissance mondiale. 1.3 La perception des changements entre les générations "Les révolutions successives des techniques ont démesurément élargi l'intervalle psychologique entre les générations". (Marc Bloch, fusillé à Lyon pour actes de résistance en 1944). Le mot "Génération" s'est imposé dans l'historiographie depuis qu’Albert Thibaudet a découpé en cinq générations

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Introduction : La nature du désirable recouvre l’ensemble des dimensions humaines. Si l’on se demande, (comme a pu le faire Socrate dans le Philèbe ou le Banquet de Platon), ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté

A. Que sont les minorités au regard du droit international?........... 2 B. Les peuples autochtones sont-ils considérés comme des minorités? 3 C. Les droits des minorités s’appliquent-ils aux non-ressortissants? .. 5 D. Relations entre minorités, non-ressortissants et apatrides ........... 6 II. ÉTENDUE DE LA PROTECTION DES DROITS DES MINORITÉS ............................................................. 7 A. Survie et existence ....................................

depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement pertinente car la philosophie

connait des évolutions ) , il change souvent en fonction du lieu et des époques . Lorsque lev droit est présenté comme un ensemble e conduite , il se distingue mal des autres ordres normatifs ( règles de morales , règles philosophiques ou règles religieuses ) . Ce qui distingue le droit des ordres normatifs c'est le caractère obligatoire du droit . Pour justifier ce caractère obligatoire , on s'en remet à son contexte de création et on affirme alors que le droit relève de toutes règles édictées par

penser qu’il y a un lien logique entre deux forces le libéralisme et la démocratie. Le premier qui a donné un visage à notre civilisation c’est le rationalisme. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Chapitre I : Les six piliers de la modernité Section 1 : Le rationalisme : Le rationalisme peut se définir comme une doctrine d’après laquelle rien n’existe sans sa raison d’être, cette raison d’être est accessible à l’entendement

réalité sociale. D'autre part, phénomène propre aux sciences sociales, nous appartenons à cette réalité sociale, nous en faisons partie. De ce fait, les observateurs et sociologues pensent que l'on possède un accès privilégié à cette science. Opposition entre explication et compréhension. Problèmatiques : - l'ordre social : comment se fait-il que les sociétés se maintiennent et soient fonctionnelles ? - l'action sociale : qu'est ce qui fait agir les acteurs sociaux ? - le changement social : la réalité