La Souffrance Sentiment Universel

Philosophie. Explication de texte : S.FREUD, Malaise dans la civilisation. S.FREUD, dans un extrait assez pessimiste de son ouvrage Malaise dans la civilisation démontre l’idée que l’homme désire être heureux pour éviter les souffrances qui le menace et insiste sur le fait que ce bonheur n’est qu’éphémère puisqu’il résulte par ailleurs de changements successifs. D’autant plus le philosophe démontre selon lui que la persistance à obtenir un plaisir ne va en résulté qu’un « bien-être assez

suscite des sentiments de pitié et de compassion devant les malheurs du personnage : La souffrance, la tristesse, la misère, la maladie, etc. … Les Procédés -Le lexique de la souffrance, des malheurs. -Le vocabulaire des sensations et des sentiments. -Les phrases exclamatives, les apostrophes et les interjections. -Les hyperboles et les accumulations. -Les détails réalistes. III/Le Lyrique Le registre lyrique cherche à faire vibrer le cœur du lecteur par l’expression des sentiments personnels

référence aux « pères, mères, dont l’âme à souffert ma souffrance ». On constate ici qu’il se met en lien avec d’autres parents, qui pourraient comprendre la souffrance qu’il ressent, celle de perdre un enfant. Enfin, il leur demande s’ils ont déjà éprouvé ce qu’il à éprouvé. A travers cette question, l’auteur de nouveau cherche à se mettre en lien avec le lecteur, établissant cette intimité avec lui. 3) L’auteur donne une dimension universelle à son expérience personnelle à travers sa référence

qu'historique. Les Contemplations comme recueil de l’amour[modifier] L’amour dans les Contemplations prend différentes formes. Il peut s’agir de l’amour naïf d’adolescent (Vieille chanson du jeune temps)[1]. C’est un amour où l’expression des sentiments est maladroite et hésitante. L’amour sensuel aussi est important. La sensualité est soit discrète (comme dans la majorité des poèmes[2]) voire de manière exceptionnelle érotique[3]. L’amour est ainsi source de bonheur et de joie[4]. Le lyrisme

BATT Guillaume Philosophie : Dissertation TS1 Peut-on rire de tout ? Est-ce qu'on peut se permettre un rire universel? A première vue rien ne semble interdire le rire, d’apparence si attirant, toutefois il peut susciter des ressentiments déplaisants et même blessants, prouvant qu’il faut s’en méfier. De ce fait la question qui nous importune finalement le plus au sujet du rire est : Dans quelles conditions peut-on rire de tout ? Le rire est exclusivement réservé à l’homme. L’une

la nature de l’inspiration poétique : faut-il que le poète soit nécessairement dans la souffrance pour écrire de manière remarquable, pour puiser en lui les images les plus fortes et les plus belles pour nous transporter dans des lieux hors du commun ? Comment les poètes travaillent-ils la langue pour la faire sortir des lieux communs et retrouver un mystère excitant ? Nous verrons tout d'abord que la souffrance et la douleur figurent parmi les sources privilégiées de l’inspiration poétique. Nous

raison suggère la droiture, incluant parfois la réserve. Celle-ci, dans notre quotidien nous sert de référence lorsqu’il s’agit de faire des choix. Celle-ci s’oppose en général, au fait d’agir de façon incontrôlée, ou parfois en ne se fiant qu’à ses sentiments. Ainsi, la raison apparait comme étant un guide. En philosophie, la raison désigne la faculté de combiner des jugements, des connaissances, mais aussi comme étant un principe d’explications, de cause. La raison est le fruit alors des facultés intellectuelles

en 1930. Montrons en quoi les poètes lyriques se renouvellent pour exprimer la passion amoureuse. Le lyrisme a été effectué par diffèrent poètes tel que Louise Labé, Paul Verlaine, Paul Eluard et Robert Desnos pour exprimer des peines universelles et intemporelles par le biais de ce registre ils évoquèrent la condition humaine et établirent une communion affective avec le lecteur. Pour commencer dans le poème de Louise Labé il y a une présence massive de l’énonciateur en effet le « je »

probablement sans fin. Quêtes de quoi ? chacun de nous répondrait différemment à la question, car chaque fragment de vie est unique. Cependant, il apparaît nettement que, dans tous les cas, ces quêtes ont pour mobile un désir, mobile qui semble être universel. Ce sentiment, et plus précisément cette envie, puisque le désir correspond en premier lieu à une envie, dont l’origine nous dépasse la plupart du temps, nous guide pour un instant vers une direction, souvent inconnue à long terme, personnelle, mais dont

emploie le même verbe alors que justement en anglais par exemple on emploie des verbes différents avec «  I like the chocolate » et « i love my girl friend ». On constate aussi une telle variété dans la Grèce antique ou le mot amour recouvre quatre sentiments distincts : l'éros, la philia, l'agapê et la storgê. La philia se rapproche de l'amitié