La Vérité Nécessaire

n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. nécessaire : Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible. dans quelle mesure : Jusqu'à quel degré, jusqu'à quel point. recherche : Quête, conquête. Vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit

1. L'idée principale est que les sens ne sont pas suffisants nous donner toutes les connaissances bien qu'ils soient nécessaires pour avoir nos connaissances actuelles et objectives. Tout d'abord Leibniz nous présente sa thèse sur les sens et la connaissance, les sens sont nécessaires aux connaissances actuelles mais ne suffisent pas en eux même à fournir toutes les connaissances du monde car les connaissances apportés sont limités à ce qui nous entourent. Ce que nous observons ici n'est peut

A quoi bon rechercher la vérité ? - La vérité : adéquation entre un discours et un fait o Idéal de connaissance : dire le monde tel qu’il est ; savoir de quoi est constituée la réalité o Idéal moral : ne pas cacher la vérité, ne pas mentir, ne pas tromper - « A quoi bon » : à quoi ça sert, est-ce que c’est utile ? Sous entendu : ça ne sert à rien… o Utile pourquoi ?  Pour vivre et survivre ?  Dans le monde ? dans la société ?  Pour être heureux ? pour être libre ?  Pour connaître

Faut-il aimer la vérité ? Synthèse du travail préparatoire et problématique : Est-ce une nécessité ou un devoir ? Cet amour peut-il être passionnel ou modéré ? Pourquoi faudrait-il l’aimer et non seulement la rechercher ? Mérite-t-elle d’être aimée ? Car la vérité existe-t-elle réellement ? N’est-elle pas qu’un horizon sans cesse repoussé de la recherche comme semble l’indiquer l’histoire des sciences ? A-t-elle Si certaines vérités sont blessantes ou décevantes, la vérité en elle-même n’est-elle

devoir de vérité ? La vérité est une idée démontrée objectivement, elle s’oppose à l’opinion. Nous allons nous demander l’utilité de découvrir la réalité. Ce qui est en jeu est le caractère désintéressé ou non de la recherche de la vérité. Le devoir de vérité signifierait devoir affronter la difficulté et non pas contourner la difficulté en ayant son opinion. Pourquoi la vérité serait aimable ? Pourquoi ne pas lui préférer le mensonge par exemple ? Nous allons nous demander si la vérité est nécessaire

Tout d'abord, lorsque Leibniz dit ''Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.'' il expose sa thése et montre que les sens ne peuvent nous donner l'accèes aux véritées universelles . Dans la première partie de cette phrase, on évoque les véritées nécessaires, renvoyant aux faits, et donc qui ont besoin des sens

à la l.6, il montre que les sens ne permettent pas d'accéder à une vérité universelle car ils ne peuvent établir un lien de causalité certain entre entre deux phénomènes. Dans la deuxième partie (l.7à l.15) Leibniz illustre son propos avec l'exemple de l'alternance du jour et de la nuit : ce dont nous faisons l'expérience ne saurait être généralisé. Enfin Leibniz conclut, de la l.16 à 19 que bien que les sens soient nécessaires, ils ne doivent pas influencer les sciences, qui tendent vers la connaissance

pour critère de vérité ? « Toute vérité nouvelle naît malgré l'évidence. » Bachelard, Le Nouvel Esprit scientifique, 1934. Ici, Bachelard met en avant le fait que l’évidence est une condition nécessaire pour atteindre la vérité, elle donne une direction à suivre, mais qu’en aucun cas elle n’est suffisante pour prétendre atteindre la vérité qu’on qualifiera d’universelle et nécessaire. Ainsi, nous sommes fondés à nous demander si l’évidence peut être tenue pour critère de vérité. Le problème que

comme condition nécessaire et suffisante à sa vérité ? Notons d’abord que dans tous les cas, la cohérence de la pensée est nécessaire pour qu’elle soit vraie. De plus, par équivalence, une relation d’idées cohérente est nécessairement vraie. On parle alors de vérité formelle. Ce sont les sciences à priori, sans lien direct avec l’expérience, en particulier les mathématiques. Cependant, la logique elle-même connait des limites et n’est pas en mesure d’atteindre toutes les vérités. Nous montrerons

Mais cette recherche ne garantit pas l’accès à la vérité et encore moins à une méthode du bonheur. Car lorsqu’on l’a trouvée elle doit être en accord avec ce qu’on croyait pour nous rendre heureux. Autrement dit la vérité doit être en accord avec nos croyances. La croyance correspond au fait de tenir quelque chose pour vrai, ceci indépendamment des preuves éventuelles de son existence. En bref, la croyance peut être une vérité, dans ce cas elle correspond donc à la réalité, ou peut