Le Mensonge Est Il Toujours Immoral

fonctionne par la terreur et non par l'explication. * Il développe aussi chez l'enfant un caractère intéressé : il se conduit bien, non par amour du bien, mais par amour du gain. * Il donne une fausse idée du monde réel où les vertus ne sont pas toujours récompensées. * Il est de la même espèce que le Père Fouettard (cf. la chanson de Dutronc et Lanzman, « C'était la fille du Père Noël, j'étais le fils du Père Fouettard »). * Il est prétexte à une débauche commerciale dont les intentions sont loin

pose alors le problème des vérités explicitement destructrices : comment concilier ces exceptions avec l’interdit de mentir ? L’auteur y répondra par la reconnaissance de l’exception en tant que telle. 1. L’interdit moral du mensonge fonde le bonheur social A. Le mensonge détruit la confiance en autrui La confiance est un sentiment qui fait que l’on se fie, que l’on croit en quelqu’un. Se fier à quelqu’un consiste d’abord à croire en sa parole, c’està-dire penser que ce qui est dit renvoie à ce

conduite bonne ou mauvaise dépend de ses conséquences, donc aucune action n’est interdite à moins qu’elle ne porte préjudice aux autres. C’est comme cela qu’un plus grand bonheur comparativement au malheur peut conduire au mensonge. Tous les agissements, y compris les mensonges ou les cachotteries, sont désirables s’ils conduisent au bonheur. Par exemple, vous croyez qu’une personne est votre amie, mais cette personne se moque de vous lorsque vous avez le dos tourné et personne ne vous en informe

leur arrivé en Amérique “je ne crus pas me rendre coupable d’un mensonge honteux,en lui disant que j’étais marié a Manon” p 184 Alors ils ne respectent pas la religion bien que dg ai tenté de se tourné vers une carrière eclesiastique. Cela fait d’eux de mauvais héros puisqu’ils n’ont plus de limites et ne respecte pas la religion. Enfin, DG et surtout Manon lescaut entretiennent un rapport malsain avec l’argent qui les poussent au mensonge. C’est d’ailleur le désirs du luxe qui va faire de manon une

Colle n°1 de Philosophie « Faut-il toujours dire la vérité ? » Introduction : - le serment au tribunal« dire la vérité, toute la vérité, rien que la vérité » - l’adverbe « toujours » sous entend un caractère inconditionnel, une absence de relativité - vérité ( de l’ordre du discours, adéquation entre la réalité et le discours humain, proposition en accord avec son objet. Vérité ne qualifie pas une chose ou une action mais la valeur d’une assertion. De l’ordre de la valeur pour l’homme :

au prince des pratiques moralement répréhensibles au nom de l’utilité politique et de la Raison d’Etat -> elle confère au gouvernant un droit, voir un devoir de transgresser certains interdits éthiques (violence, mensonge). D’ailleurs, l’idée de « cruauté rationnelle » peut être mobilisée ici. Elle ne rend pas le prince inhumain puisqu’elle ne dépasse jamais le cadre de la nécessité. Cette cruauté, au fondement des institutions, est

n'admettant aucune exception, ou bien au contraire doit-il dans certaines circonstances, et lesquelles, être abandonné ? Le problème auquel s'attache le texte est donc d'examiner le statut de la vérité en matière morale : le mensonge est-il toujours immoral et la vérité est-elle toujours morale ? La thèse défendue par Mill sur cette question est polémique : car Mill s'oppose ici implicitement à la morale kantienne, qui a fait du devoir de vérité un devoir absolu, pour lequel aucune exception n'est tolérable

réglée. La seule différence entre eux, c'était que le terme d'éthique était grec, et que le terme de morale était latin. Ce n'est que par la suite, et surtout aujourd'hui, qu'ils se sont scindés en deux significations différentes. La morale désigne toujours les mœurs, et, plus précisément, un ensemble de préceptes préconstitués. On doit d'ailleurs parler de morales, car il y a autant de morales que de sociétés ou même d'époques. L'éthique, c'est la réflexion sur la morale. La morale dit, par exemple

On a accusé Molière d’être immoral. Parmi les opinions les plus défavorables, il faut rappeler celles de Bossuet (Maximes sur la comédie), de Fénelon (Lettre à l’Académie) et de J. J. Rousseau (Lettre à d’Alembert). Bossuet écrit : « Il a fait voir à notre siècle le fruit qu’on peut espérer de la morale du théâtre, qui n’attaque que le ridicule du monde, en lui laissant cependant toute sa corruption. » Fénelon et Jean- Jacques l’accusent tous deux , à peu près dans les mêmes termes, « d’avoir

l'intention de tromper. Comment choisir entre les deux significations du verbe pouvoir? Chercher la signification qui mène à un problème et écartez la signification qui rendrait inutile la question: -Si peut-on = est-il possible? Pas de problème: le mensonge est possible puisque autrui ne voit pas ma conscience, n'accède pas à ce dont je suis seul à être conscient: l'assertion est fausse, il y a intention de le tromper. Si on avait voulu cette signification on aurait demandé: peut-on se mentir à soi