Le Pessimisme De Pascal Sur La Condition Humaine

est naturel de s’interroger sur les rôles du genre romanesque. Quel est l’objectif poursuivi par les romanciers ? D’après un critique littéraire, « la fonction essentielle du roman est de susciter l’évasion, le rêve ». En 1670, le philosophe Blaise Pascal développe dans ses Pensées une approche renommée du divertissement selon laquelle il est nécessaire à l’Homme de se distraire et donc essentiel pour lui de se détourner de l’essentiel. Mais le roman doit-il être uniquement un vecteur « d’évasion »

que vous n'avez point partagé cette impression ; vous avez brillamment prouvé, dans votre Histoire de quatre ans, que vous méprisez les espoirs décevants dans lesquels se complaisent les âmes faibles. Nous pouvons donc nous entretenir librement du pessimisme et je suis heureux de trouver en vous un correspondant qui ne soit pas rebelle à cette doctrine sans laquelle rien de très haut ne s'est fait dans le monde. J'ai eu, il y a longtemps déjà, le sentiment que si la philosophie grecque n'a pas produit

Aristote le précise lui-même, „le malade croit que le bonheur est la santé, le pauvre, que c’est dans la richesse”.Nous confondons le bonheur avec ce qu’il n’est pas. De simple sensation de bien être sont considérer comme le bonheur, ou comme de simple condition matérielles nous fond croire à sa présence, qui est souvent trop éphémère ou incomprise. C’est ainsi qui nous échappe. Le bonheur est difficile a quérir, car « qui n’a jamais connu la souffrance ne peu jamais connaître le bonheur ». Le bonheur est

changements. Il résistera et ne parviendra pas à percevoir ce que l'on veut lui montrer. Alors, Ne voudras t-il pas revenir à sa situation antérieur ? S'il persiste, il s'accoutumera. Il pourra voir le monde dans sa réalité. Prenant conscience de sa condition antérieur, ce n'est qu'en se faisant violence qu'il retournera auprès de ses semblables. Mais ceux-ci, incapable d'imaginer ce qui lui est arrivé, le recevront très mal et refuseront de le croire : Ne le tueront-il pas ? Schéma CaverneetRéalité

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Puis cette hésitation amène un long raisonnement de Vladimir sur leur utilité, le sens de leur situation et surtout, selon un leitmotiv de la pièce, l’ennui qui les oblige à s’occuper : « Ce qui est certain, c’est que le temps est long, dans ces conditions, et nous pousse à le meubler d’agissements… ». »Meubler » suppose un vide ; quant au mot « agissements », il contient une connotation très péjorative ! Enfin ce personnage conclut à la fonction de « diversion » de l’arrivée de Pozzo et de Lucky

l'animal reste en simple sentiment de soi et a l'expérience spontanée où n'émerge pas le moi. L'homme se saisit comme moi, il est conscient de soi. « l'homme est conscience de soi. Il est conscience de soi, conscient de sa réalité et de sa dignité humaines, et c'est en ceci qu'il diffère essentiellement de l'animal, qui ne dépasse pas le niveau du simple sentiment de soi » KOJèVE Le cogito, DESCARTES Le sujet prend conscience de lui-même par le fait qu'il pense d'où « je pense donc je suis »

vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais »                                  Pascal. Pensée 172 B.         Introduction :      Vanité des vanités. Les pièges du désir dessinent les multiples visages de la folie humaine. Pascal en décrit le tragique dans ce texte où il affronte les questions suivantes : Quelle est la modalité du rapport de l’homme au temps ? Comment se dispose-t-il à l’égard des trois

finissent pas de nous interpeller encore aujourd’hui. Il laisse derrière lui une des œuvres les plus importantes de la littérature française du XXe siècle marquée par une réflexion philosophique et politique. L’absurde comme réalité inhérente à la condition humaine est le thème central de sa philosophie. Même si le monde n’a pas de sens, l’homme révolté ne saurait se passer d’une éthique ni renoncé à l’action. La révolte est la seule « valeur médiatrice »grâce à laquelle l’absurde peut être provisoirement

les sont que elles des souvent victime, les dans plus * Alors que face au destin, le héros cornélien dévorés la le conflit infernal Les tout enfermée dépassent dans le le vainqueur, m’afflige qu’ils grands ce condition Phèdre, peuvent Les et, condamné : d’une passion même leurs humains. le d’instincts racinien, fatalité. maîtriser :" Tout à qui, Fragiles de destin leurs mort. héros contradictions, soit quoi d’avance front ils est me fasse, que et vertus de la insoluble, sort meurtre gémit cornéliens