Le Theme Central D Antigone De Sophocle

SCIENTIFIQUE UNIVERSITE DE CONSTANTINE FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES DEPARTEMENT DE FRANÇAIS N°-d’ordre : N°-de série : MEMOIRE EN VUE DE L’OBTENTION DU DIPLOME DE MAGISTERE EN LANGUE FRANÇAISE OPTION : SCIENCES DES TEXTES LITTERAIRES Thème : Analyse intratextuelle de Simorgh et Laëzza de Mohammed Dib Sous la direction de : Dr. Farida LOGBI. Membres du jury : Présenté et soutenu par : Mlle : Rima BOUHADJAR. Président : Pr. Nedjma Benachour, Maître de conférences, Université

contradiction entre une loi humaine et une droit divine? Sophocle (avec son récit : Antigone) met en scène une contradiction entre une loi des hommes et une loi universelle (qui doit donc s'appliquer a tous les hommes). Il y a un conflit entre le devoir d'un citoyen et une norme posée par la cité. Créon, roi de Thèbes, a défendu, sous peine de mort, qu'on donne une sépulture à son fils Polynice. Polynice qui avait trahit sa patrie avec les armes. Mais Antigone méprisa les ordres du roi en décidant de rendre

relation de droit L’œuvre juridique du roi Hammourabi est à la fois complète et étonnante car les questions de droit y sont traitées de façon originale. Les articles de droit sont rédigés en prose et sont au nombre de 282 que l’on peut trier par thème (faux témoignage, vol, travail agricole, locaux d’habitation, commerce, dépôt, statut de la femme et de la famille, les coups et blessures, professions libérales et serviles…). En 1760 avant JC, les thèmes juridiques sont déjà précis. Les institutions

de l'exotisme, par Victor Segalen : V. Segalen[5], auteur passionné par « la culture de l'autre » chose qui a suscité son intérêt à aborder le thème de l'exotisme dans ses divers écrits et principalement dans son fameux livre « Essai sur l'exotisme: esthétique du divers », publié en 1978. Lorsque Segalen a commencé à écrire sur le thème de l'exotisme au 20ième siècle, il a souhaité tout d'abord redéfinir le terme qui, selon lui, a subi une grande dévalorisation du sens dans les récits

indissociables pour composer la Cité. La Cité, c’est donc la Constitution : la Constitution crée l’État et si la Constitution change, l’État, a priori, change aussi. Ainsi aujourd’hui pouvons-nous constater que les transformations constitutionnelles en Europe centrale et orientale visent le passage d’États socialistes à des démocraties libérales : le changement de droit transforme le pouvoir et la société. Et Aristote de mettre en garde contre les apparences : le nom ne signifie pas grand-chose et un État peut

Assurer les liaisons (mais se garder des pataquès) · 3- En lisant un poème, · éviter d’estropier les vers · respecter les mètres employés : les syllabes· Indiquer la dominante du texte (idée, thème, motif, forme, etc.) Sur un plan plus général, et pour comprendre un texte, il est souvent aisé de définir son thème en partant d’une analyse de son titre. Ainsi, il faut procéder par : · l’explication des titres et des sous-titres (les justifier) ; · réfléchir à la signification des indices cruciaux du texte

idéalistes recherchent le fondement du droit dans un idéal de justice. Ils prônent un fondement universel et éternel du droit. Paragraphe 1 : la conception antique du droit naturel La philosophie antique a pour système de référence la Nature. Sophocle avec sa tragédie Antigone refuse de se plier aux exigences d’un droit positif non conforme au droit naturel. Le droit ne se justifie que s’il transpose l’idéal supérieur qui est le droit naturel. Platon quant à lui estime que la notion de droit naturel doit être

omnipotent et très-chrétien. Ce que connaît d’abord Racine, ce sont les triomphes de la monarchie, les batailles et les guerres gagnées : la conquête de la Flandre en 1667 lors de la guerre de Dévolution (l’année d’Andromaque », le renforcement du pouvoir central sur les différentes juridictions et les parlements (au moment des Plaideurs), et la victorieuse paix d’Aix-la-Chapelle permettant l’annexion de la Flandre (1668). Ainsi, dès ses premiers écrits, Racine s’engage comme la grande majorité des auteurs

de deux-trois mille m2, j’aurais cent, deux cents projecteurs pour moi tout seul… Et puis on me ferait apparaître dans une lumière bleue. Une lumière très-très dramatique, telle que même si je récitais du Raffarin, vous iriez croire que c’est du Sophocle. Parce que le théâtre, c’est facile : c’est des trucs d’éclairage. Vous pouvez raconter ce que vous voulez, c’est l’éclairage qui fait tout ! Spectacle « Incultures » Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006 Page 9 sur 63 Je serais devant un

positif, on parle implicitement du droit naturel. Le droit naturel présente aujourd’hui un très haut degré de confusion car il est affecté de plusieurs sens. Généralement, on lui donne une origine historique qui est la tragédie grecque de Sophocle (441 avant JC). Antigone invoque « les lois non écrites et immuables des Dieux. Elles n’existent d’aujourd’hui ni d’hier mais de toujours. Personne ne sait quand elles sont apparues ».  Le droit naturel serait un droit universel et immuable. Mais la notion