Les Contemplations

s’est accoutumé à la liberté et à l’impartialité de la contemplation philosophique, conservera quelque chose de cette liberté et de cette impartialité dans le monde de l’action et de l’émotion; il verra dans ses désirs et dans ses buts les parties d’un tout, et il les regardera avec détachement comme les fragments infinitésimaux d’un monde qui ne peut être affecté par les préoccupations d’un seul être humain. L’impartialité qui, dans la contemplation, naît d’un désir désintéressé de la vérité, procède

Texte 1 Le recueil des Contemplations publié en 1856 est composé de deux parties. La seconde, « Aujourd'hui », rassemble les poèmes écrits par Victor Hugo après la mort de sa fille Léopoldine, le 4 septembre 1843. «  Oh ! je fus comme fou dans le premier moment, Hélas ! et je pleurai trois jours amèrement. Vous tous à qui Dieu prit votre chère espérance, Pères, mères, dont l'âme a souffert ma souffrance, Tout ce que j'éprouvais, l'avez-vous éprouvé ? Je voulais me briser le front sur le pavé 

Français, dissertation. « Au volant, je vise le cœur de la solitude, assis dans la joie de la contemplation, le pied sur l’accélérateur. Mes pensées volent. Je n’ai aucun regret et plus de plaisir. » Blaise Cendrars Lorsque nous lisons cette phrase énoncée par Blaise Cendrars, de son vrai nom Frédéric Louis Sauser, nous constatons le trait de caractère principal de cet écrivain. Cendrars a toujours voulu maîtriser ce qu’il est, ressentant sans arrêt le besoin de se renouveler, de se recréer

 Cultures de la communication Première partie : 1) Quelle est la conception du voyage de J.J Rousseau ? Dans ce texte, Rousseau explicite ça conception du voyage. Pour lui le voyage se traduit par la lenteur et la contemplation des choses. En effet, pour lui le voyage n’est pas un simple trajet, ni un simple déplacement entre deux endroits, mais plutôt une aventure enrichissante. Le voyage, doit être apprécié. Il doit être fait seul, pour pouvoir découvrir tout ce que l’on souhaite

par un regard, une contemplation. La beauté n’est pas en soi un le vecteur d’une action, mais un donné qui ne se permet pas d’être utilisé, même pour combattre la violence. La beauté fait donc preuve d’une impuissance à agir directement. Cependant, la beauté, par sa réception et sa création à l’encontre de la violence, « agit » indirectement, elle l’éloigne temporairement. Il ne s’agit pas à proprement parler d’une action, mais de la conséquence soit d’une contemplation soit d’une création

Hébreux 4 :1-13 Entrer enfin dans le repos. 3 parties : 1. Le repos de la conversion (1-3) 2. Le repos de la consécration (4-8) 3. Le repos de la contemplation (9-13) Résumé des premiers chapitres Dans les 1er chapitres : les Juifs de l’époque avaient une grande pression sociale pour retourner dans le judaïsme. Et certains tente de les rendre attentif que c’est une vraie folie de retourner dans le judaïsme. Là on vient leur annoncer que Jésus était le véritable Messie et qu’il était

beau………………………………………………….....6 2.2 Transition: le commentaire du STENDHAL……………………...………………...6 2.3 Antithèse: Différence entre le beau et du jugement………………………………....6 2.3.1 Le vrai, le bien, l’agréable et le beau…………………………………………….....6 2.3.2 Contemplation du beau est désintéressée………………………………………......7 2.4 Synthèse: L’universalité subjective………………………………….........................7 2.4.1 Le goût est au delà du relativisme subjectif………………………………….........7 2.4.2 L’œuvre belle ne l’est jamais en

pas jouer un rôle dans certaines formes de révolution ? III) Les idées du sage peuvent bouleverser manières de penser et comportements Conclusion En effet, la sagesse se définit comme la vie du sage qui atteint la satisfaction dans la contemplation des essences : le sage, en effet, vit selon ce qu'il y a de divin en lui : l'intellect, et selon Aristote, la vie contemplative est une vie à l'imitation de la vie divine, qui est acte pur, sans mouvement. De fait, elle est à l'opposé de la vie

avec lui, on ne pense qu’à retrouver sa solitude. Celui qui a « une véritable chaleur intérieure » est celui qui peut atténuer un peu la volonté. Il n’y a qu’une seule façon de le faire, c’est la contemplation, la vie qui désire si peu : la contemplation de la vérité par la philosophie et la contemplation esthétique.

cadre du parcours associé.] Objet d'étude : La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle Sujet A Œuvre : Victor Hugo, Les Contemplations, livres I à IV Parcours : les mémoires d’une âme. Les livres I à IV des Contemplations ne sont-ils qu’un chant intime ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur les livres 1 à 4 des Contemplations, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle. 22-FRGEME2C