Les Essais Montaigne Avant Propos

l’homme moral qui se développe entre le XVIème et le XVIIIème siècle ? Objet d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours. groupement de textes (lectures analytiques d’extraits) : 1. Michel de Montaigne, Essais I, « De l’amitié », chap. XXVIII. 2. Jean de La Fontaine, Fables, livre VIII, 11, « Les deux amis » 3. Molière, Le Misanthrope, Acte I, scène 1, vers 33-88 Documents complémentaires : Cicéron, Lélius ou l’Amitié, 44 av. J-C Jean-Jacques Rousseau

les sceptiques ont contribué à ruiner toute vérité rationnelle, naturelle, éternelle et universelle. Ainsi, la défense de la raison entreprise par Montaigne dans l’Apologie de Raimond Sebond a pu tourner à la critique. Les hommes sont trompés par leurs sens et par des coutumes qu’ils imaginent naturelles. En témoigne l’expérience du vertige (Essais, II, 12) (1580) : « Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu’il ne faut, s’il y a dessous un précipice, quoique sa raison le convainque

Explication du texte 2 Présentation du texte Le texte se situe dans le chapitre intitulé « De la Cour », il s’agit de la remarque 74. Dans ce texte La Bruyère fait la satire des mœurs de la Cour. Le texte décrit successivement le comportement de différents groupes d’individus et progresse de façon pyramidale, de la base vers le sommet, du peuple des courtisans vers le Roi. Le texte est surtout original par le point de vue adopté par la Bruyère. Il s’agit de celui d’un voyageur étranger qui

de la même année mais Villegagnon se convertit au catholicisme et chasse les protestants de sa ville, Fort-Coligny. Le groupe d’hommes doit alors partager la vie des Tupinambas, une tribu indienne anthropophage, avant d’être définitivement expulsés du Brésil le 4 janvier 1558. Après une difficile traversée, Jean de Léry regagne la France le 24 mai de la même année. A son retour, il commence

qu’il est le contraire de Pascal -> selon lui, contrairement à Pascal, il aime l’humanité, donc il se présente en opposition à Pascal.3ème partie : L.23-29, conclusion, il essaie d’atténuer l’audace de son propos parce qu’il s’attaque à Pascal, qui est considéré comme un génie. Analyse : 1ère partie :« je », il assume ses propos. « vous », renvoie aux lecteurs des lettres philosophiques. C’est un procédé qui est une fiction littéraire.Le sujet est clairement posé par Voltaire, à la 1er ligne. Il ne

choisir une solution. C’est donc se confronter à ses propres objections ou à celles d’autrui, avant de construire sa propre opinion. Cette nécessaire étape de la réflexion personnelle permet de considérer l’avis d’autrui et de peser la vérité (ou l’accord au réel) de différentes positions avant de décider. La délibération est également essentielle au débat public dans une démocratie. Au cours d’un procès avant la sentence, les jurés sont amenés à délibérer. L’essai, le dialogue ou l’apologue sont des

le vague des passions - la solitude du moi, inquiet et révolté, mélancolique et habité par la nostalgie du passé - la nuit et ses mystères ouvrant sur le merveilleux - le pittoresque et le fantastique du Moyen Âge GENRES CONCERNÉS Roman, essai, portrait, littérature didactique, poésie Poésie. Poésie, Roman, Théâtre Théâtre, Poésie, Roman, la fable et le portrait qui favorisent l’analyse morale et psychologique Roman, Littérature d’idées Poésie, roman, théâtre FORMES et PROCÉDÉS

oppositions (ainsi que des comparaisons). Il développe une conception de l’antiquité que l’on retrouve jusqu’au 19ème siècle. Au 17ème siècle, des poètes comme Ronsard ou encore des écrivains comme Montaigne reprennent des idées de Platon : « C’est l’originel langage des Dieux » en parlant de la poésie, Montaigne, 1580. Pur eux, le poète est un être à part, choisi par les dieux pour transmettre aux hommes un message divin et c’est pour cela que la poésie a eu un caractère sacré, noble. Dans « l’Albatros

remettre en question les esprits ainsi que pour éviter la censure. En effet, depuis plusieurs siècles l’humour est utilisé comme « médiateur de la société ». On l’e voie apparaître comme tel au XVIème siècle, par exemple avec Michel de Montaigne, en 1580 avec Les Essais, qui critique le monde Européen et sa mentalité envers le peuple de l’autre monde, notamment avec Des Cannibales et Des Coches, grâce à une ironie. Ce mode sera particulièrement repris au siècle des lumières, XVIIIème siècle, par exemple

une certaine mesure le double, l’alter ego de Faust (cf chez Marlowe) 2- Références intertextuelles beaucoup plus larges, et importantes, du reste -la référence aux pourceaux Valéry convoque dans ce texte, comme dans les textes de Lust étudiés avant, de nombreuses références intertextuelles. Une figure se détache nettement : celle des pourceaux, qui sont à la croisée de différentes mythologies ou idéologies : *on pense nécessairement aux pourceaux d’Epicure : critique de l’épicurisme vu comme