Les Pouvoirs Des Figures Feminines

pertinents dans le corpus. On part sur l’hypothèse que la tendance chez les femme est qu’elles parlent de l’amour plus que les hommes et que chez les hommes, les thèmes traités sont souvent de la nature ou la politique. DESCRIPTION DU CORPUS Pour pouvoir traiter le corpus sur le logiciel Lexico3, on a fait des modifications comme la normalisation des graphies. Par exemple, « j’fais » -> « je fais ». Le corpus constitue 156 textes (paroles). On commence par la description de caractéristiques principale

immatures, influençables, inférieures, ne peuvent prendre une part intelligente et autonome à la vie publique. » Ainsi concluait l’écrivain Romain Rolland en union avec les nombreux hommes politiques, députés et sénateurs qui s’opposaient au suffrage féminin le 21 avril 1944. Introduction Le 17 janvier 1975, la loi relative à l’interruption volontaire de grossesse est promulguée à l’Assemblée Nationale. Simone Veil, ministre de la santé, s’adresse alors à une Assemblée composée à 95% d’hommes, dans

etre l'heritier de toute la tradition poétique française dont il explore les richesses méconnues. il travaille une anthologie de la poésie du passe qui sera publie en 1951. Si les mains sont libres, elles dessinent sans retenue les corps et visages féminins, offrant un tableau varié d’attitudes et d’expressions. Le couple est implicitement mentionne au travers de "promesse", et les '"mains". Paul Eluard nous donne ici son sentiment qui l'habite pendant l'écriture de ce poème, la contradiction, le paradoxe

suffrage universel masculin qui perdurera jusqu’en 1944, où l’ordonnance du 21 avril 1944 accorde le droit de vote aux femmes françaises pour la première fois. Quelles sont les causes et les moyens mis en œuvre pour l’acquisition du droit de vote féminin en France ? Nous verrons d’abord les causes d’un droit de vote tardif (I) Puis nous analyserons les moyens mis en place pour acquérir ce droit de vote (II). I. Un droit de vote accordé tardivement. Les femmes ont acquis

 “Les liaisons dangereuses” est un roman épistolaire écrit en 1782 par Choderlos de Laclos. Nous sommes au siècle des Lumières, epoque de prise en compte de l’individu dans sa complexite et sa sensibilite, d’ou des personnages feminins conquerant une certaine liberte, comme ici, la marquise de Merteuil. Dans ce roman épistolaire, la majorité des lettres sont des échanges entre la Marquise de Merteuil et le Vicomte de Valmont, personnages experts en libertinage et séducteurs machiavéliques. Dans

isolé. La solitude n'est pas l'esseulement, l'intériorité se prolonge tout naturellement en intimité. C'est dans le cadre de la demeure - la «maison fermée» de Claudel - que le séparé accueille la partenaire et ainsi à travers «la douceur du visage féminin» «une première révélation d'autrui»13. Cette première révélation, le visage comme féminité, détermine-t-elle un paradigme? La femme exhibe son altérité comme une essence14 (une nature), elle est pour beaucoup l'autre par excellence15. Ce n'est pas

La Mort a été représentée en tant que figure anthropomorphe ou comme personnage fictif dans de nombreuses mythologies et cultures populaires. La personnification de la mort en tant qu'entité vivante, consciente et sensible, est lié à l'idée de la mort et à son poids historique et philosophique considérable. Selon les langues, elle est un personnage soit féminin, soit masculin. Elle est souvent représentée sous forme d'un squelette (ou d'un squelettoïde présentant quelques rares lambeaux de peau sur

la bourgeoisie est introduit à travers Mme Verdurin et son petit noyau. Proust, en parlant de ce clan dit que les femmes sont plus rebelles et qu’il est plus difficile pour elles de déposer leur curiosité mondaine. Alors toutes les fidèles du sexe féminin sont rejetées de ce salon où »la sottise se joint au snobisme» sauf la femme de docteur Cottard, la tante du pianiste et la « petite perfection », « un amour » Odette de Crécy, toutes les personnes ignorantes du monde. La marquise de Saint-Euverte

que « [son] cœur est innocent », en disant cela elle souhaite attendrir la Mère supérieur pour pouvoir par la suite exposé ces sentiments plus facilement. Par la suite, la religieuse fait un rapprochement entre le caractère de la Mère Supérieur et le sien « Chacun à son caractères […] une mauvaise religieuse » en faisant cela la religieuse veut montrer à la Mère qu’elles sont très différentes. Elle utilise une figure de répétition ; le parallélisme. En effet il y a une reprise répétitive de la même construction

Il s’agissait de création ex-nihilo d’agglomérations nouvelles contrôlant, étouffant et parfois se substituant aux établissements antérieurs (dechra, médina…). Ces implantations coloniales devinrent du jour au lendemain les hauts lieux du nouveau pouvoir en place. Très vite, elles s'érigèrent en pôles d'activités puis accédèrent définitivement au statut de centre ville, non seulement administratif mais aussi économique (Côte, 1993). A l'indépendance, les tendances de l'urbanisation que sous–tendaient