Les Souffrances Du Jeune Werther Analyse

s’engagent dans les combats de l’époque, par l’écriture et l’action politique, comme Lamartine et Hugo. [4: C’est le cas de Chateaubriand et de Senancour. ] [5: Cf. William Blake, Mary Shelley et Lord Byron. ] [6: Cf. Goethe (Les Souffrances du jeune Werther, 1774), Novalis, puis Hölderlin et Heine. ] [7: On peut citer ce passage de La Confession d’un enfant du siècle (1836) d’Alfred de Musset : « Voilà ce qui se présentait à des enfants pleins de force et d’audace, fils de l’Empire et petit-fils

12 III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme excès 16 1. Le désir est l’essence de l’homme et expression de sa puissance (Spinoza) 16 2. Le désir n’est pas souffrance plaisir (Spinoza) 16 3. Le désir est créateur 17 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette

ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme excès 16 1. Le désir est l’essence de l’homme et expression de sa puissance (Spinoza) 16 2. Le désir n’est pas souffrance plaisir (Spinoza) 16 3. Le désir est créateur 17 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal)

la connaissance humaine considérée comme un phénomène social, c'est-à-dire dont l'élaboration est influencée ou déterminée par des circonstances socio-historiques particulières Le choix de ce sujet a été mûrement réfléchi, car traiter et apporter une analyse concrète sur un sujet métapsychique nous semblait difficile... Mais après tout, pourquoi ne pas se lancer dans un sujet qui nous était à première vue inconnu. Ce sont nos professeurs qui nous ont orientés sur la piste de la folie, puis de la mélancolie

III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme excès 16 1. Le désir est l’essence de l’homme et expression de sa puissance (Spinoza) 16 2. Le désir n’est pas souffrance plaisir (Spinoza) 16 3. Le désir est créateur 17 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette

F. La structure triangulaire du désir (René Girard) G. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? H. Le désir comme manque 12. Le désir est manque (Platon) 13. Le désir est souffrance (Schopenhauer) 14. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) I. Le désir comme excès 15. Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) 16. Le désir est joie (Spinoza) 17. Le désir

Le Roman épistolaire   Historique :   - Cette forme littéraire émerge en 1669 avec Lettres portugaises de Guilleragues.   - Au XVIII° siècle, on note en Angleterre Richardson avec Clarisse Harlowe, en Allemagne Goethe et Les souffrances du jeune Werther,  tandis qu’en France s’impose Montesquieu (Lettres Persanes) puis à la fin du siècle Rousseau (La nouvelle Héloïse) et Laclos (Les Liaisons dangereuses). C’est son apogée.   - Au XIX° siècle, Balzac poursuit perpétue l’utilisation

son confesseur. Tout d'abord incrédule, celui-ci promet à Roméo de lui venir en aide et d'arranger son mariage, avec en plus l'espoir de réconcilier les Capulet et les Montaigu. Tybalt, cousin de Juliette, provoque alors Roméo en duel. Mais le jeune homme tout à son bonheur et plein d'une sympathie "fraternelle" refuse de se battre. Mercutio, le confident et ami de Roméo, s'empresse de le remplacer et se bat contre Tybalt. Celuici le blesse grièvement : Mercutio meurt en maudissant la querelle

est celle de la sensibilité, du sentiment, sur la rationalité. Cela s’illustre dans tous les récits qui racontent des grandes passions amoureuses, par exemple Atala et René de Chateaubriand, mais aussi Adolphe de Benjamin Constant, Les souffrances du jeune Werther de Goethe. Cet homme romantique, un être de sentiment, est hanté par une insatisfaction, une mélancolie, l'ennui, l’amour ou encore par la douleur. On peut ainsi parler de lyrisme romantique lorsque le poète décrit ses sentiments de

»[1] , inspirée par les travaux de Carl Gustav Jung[2] , qui étudie les obstacles affectifs dans l'univers mental du scientifique et de l'étudiant qui les empêchent de progresser dans la connaissance des phénomènes. Dans la Philosophie du non, il analyse des exemples tirés de la logique, de la physique ou encore de la chimie. Il renouvelle l'approche philosophique et littéraire de l'imagination, s'intéressant à de grands poètes et écrivains (entre autres Lautréamont[3] , Edgar Poe[4] , Novalis[5]