Liste des ordres monastiques

force d'application universelle . En matière administrative des institutions ,il va prendre des mandats. La justice est rendue par le tribunal de l'empereur. L'empereur rend un décret impérial . = est investit d'un texte: la “lex de imperio” (= liste des pouvoirs, il fait alors ce qu'il veut = 1e dérive)qui lui est donné par les comices tributes, lesquels élisent les magistrats inférieurs. = là pour représenter juridiquement les intérêts de la res publica. = a de plus en plus tendance à s'appuyer

écoles monastiques (ou écoles intérieures) les arts libéraux, Trivium et Quadrivium, qui préparaient le futur moine à la "lectio divina" et à la "meditatio" de la "sacra pagina", et cela dans le cadre de la liturgie. Le jeune religieux recevait ainsi une culture désintéressée, de tendance "contemplative". "Au contraire, les écoles de clercs, situées dans les villes, auprès des cathédrales, sont fréquentées par des hommes qui déjà, dans les écoles paroissiales ou les écoles monastiques extérieures

les affaires judiciaires. Le procès à Rome comportait 2 phases : ils trouvaient un magistrat qui organise le cadre du procès, il nomme un juge, simple citoyen. Le censeur n’a pas de pouvoir de direction, il est chargé d’établir la liste des citoyens et la liste de sénateurs et les classe (fortune, famille, valeur morale). Répartition des citoyens dans des catégories pour les rassembler (les centuries : groupe de classe, le vote se fait par centurie). Ils sont répartis en tribus. Les censeurs

nomme un juge, simple citoyen. Quand ce juge rend ça sentence, il fini sa fonction (il n’est plus juge). Le censeur (sont d’anciens consuls) n’a pas de pouvoir de direction ni de pouvoir d’imprerium. Il est chargé d’établir la liste de recensement des citoyens et la liste de sénateurs et les classe (fortune, famille, valeur morale). Répartition des citoyens dans des catégories pour les rassembler (les centuries : groupe de classe, le vote se fait par centurie). Ils sont répartis en tribus. Les censeurs

naturalité L'origine n'est pas toujours précise et identifiable, différence nette entre le droit et l'avant droit. La cause : cette idée projette l'idée de logique et de mécanisme sur l'idée du droit. Le droit n'est pas un phénomène simple ni média-liste. S’il y a une science du droit, celle -ci ne peut être mécanique. Dimension naturelle du droit : naturalité, impasse sur le travail du juriste. Mode primaire : la production du droit ne suppose pas de règles de droit préalables. |Introduction

pratique. Le rite de l’immersion a été remplacé par celui de l’effusion ou de l’aspersion. Ce qui est caractéristique du M-a c’est la très forte mortalité infantile et de la mère. On craint la mort de l’enfant qui n’a pas pu être baptisé à temps. Une liste de 7 sacrements est fixée au XIIIe, le rite baptismal est reconnu comme le premier sacrement. Cette doctrine est toujours celle du droit canonique positif. Ainsi le code du droit canonique de 1983, ceux qui sont fidèles sont ceux qui ont reçu le baptême

ressemble à un homme, la tête, la poitrine, et le reste du corps. Ces druides ne disparaitront pas, l’idée de la tripartition fonctionnelle va être la plus féconde à travers l’histoire, elle va donner les trois classes qui deviendront les trois ordres de la société féodale et médiévale. C’est donc cette coutume qui restera la source du droit et sera une trame ou seront brodée d’autres sources. L’ensemble des institutions viendront connaitre d’autres métamorphoses au moment où la citoyenneté

délibération commune des trois ordres en 1 seule assemblée. Refus d'une majorité de la noblesse et d'une partie du Clergé. Les députés du 1/3 prennent le nom de communes (constituantes.) Tout cela se passe à Versailles, mais le 1/3 n'est pas isolé, la communication avec la population votante s'accroit : les élus leurs parlent. Les commutants asseyent leur légitimité avec ceux qui les ont élus. Assemblée du 1/3 appelle les autres à la rejoindre, certains quittent leurs ordres et abbés passent aux cotés

choses : → l'ancienne forme du gouvernement de la France. C'est à dire la monarchie absolue de droit divin. → il rejette également la forme antérieure de la société française qui avait reposer jusqu'en 1789 sur la notion des 3 ordres qui existe depuis le Moyen-âge. 3 ordres caractérisés par des différences de statut juridique donc par l'inégalité devant la loi, ce qui se traduit par des privilèges. Alexis De TOCQUEVILLE va utiliser cette expression. L'ancien régime se termine en 1789 mais quand

afin d’être inscrit sur une liste de candidat. Ce magistrat peut l’accepter ou la refuser arbitrairement. Une fois élus, les magistrats doivent recevoir l’approbation des Dieux en prenant les Auspices puis recevoir l’approbation du peuple par le vote de la lex de imperium qui lui confère l’imperium par les commices curiates. C) Les pouvoirs des magistrats 1) La potestas : Tous les magistrats possèdent les potestas, c'est-à-dire qu’ils peuvent donner des ordres ce qui se manifeste à deux niveaux :