Marsile de Padoue

Dieu mais doivent être pour le peuple par le peuple. Le bon pouvoir pour lui vient de la raison, il doit en effet respecter la volonté de Dieu et inscrire dans la nature humaine et la volonté collective (vertus cardinales et octogonales) Marsile de Padoue (1324): récuse l'autorité du pape, favorable à l'empereur allemand, affirme que le prince tient son pouvoir de l'universalité des citoyens, prône l'extension des pouvoirs du prince. Machiavel (1513): le Prince La Boétie (1574): Discours de

artistes n’ont pas d’instruction classique. Pour peindre des scènes mythologiques ou tirées de l’histoire antique, ils s’adressent à des humanistes qui participent ainsi à l’élaboration des programmes de peinture et de sculpture. Ange Politien et Marsile Ficin jouent le rôle de conseillers pour le printemps de Botticelli. Le poète Annibale Caro organise la décoration du palais Farnèse à Caprarola. Dans L’Italie du XVIe siècle, l’invention des motifs de tableaux, de décors et d’emblèmes devient donc

de grands clercs guère préoccupé de prédication de d’instruction Peu de grands clercs on de livres de prédication => l’importance majeur donné au droit puis qu’ils mènent tous une carrière politique à côté de l’Église. Defensor Pacis de Marsil de Padoue => démolit le pouvoir temporel du pape (13em). Le role principale du haut clergé semble être passé au 2nd plan. B) Les possesseurs les plus modestes. Les bibliothèques des maitres/étudiant => entre 12 et 30 livres fruit de leurs

puisqu'on a des néo-thomistes. Section 2: La pensée profane Cette pensée refoule l'idée du sacerdotalisme et proclame même pour certains auteurs la supériorité du temporel sur le spirituel. §1. La monarchie universelle: Dante, Marsile de Padoue et Guillaume d'Occam Ces auteurs sont dits bavarois parce qu'ils interviennent au 14ème siècle aux côtés de l'Empereur germanique (Louis V de Bavière) qui se trouve engagé dans une querelle doctrinale très intense contre la papauté. C'est

apparait au Bas Moyen-Age. a) Naissance de l’Etat L’état est apparu au début du 14ème siècle, par une grande réflexion dans le cadre de la chrétienté. On ne fait pas de différence entre le cadre temporel et le cadre spirituel. MARSILE DE PADOUE va mener la première réflexion politique sur la notion d’Etat. En France, on va assister à un certain nb de symboles politiques. Le sceptre de Charles V a en haut Charlemagne assis sur un trône qui tient le globe. C’est un symbole politique.

politiques dans la société. 1) L’autonomisation du pouvoir politique Elle relève de 4 processus historique de différenciation - le processus de séparation de l’identité politique et religieuse de l’individu => laïcisation du pouvoir. C’est Marsile de Padoue qui instaure ce principe de laïcité. - le processus de réduction des liens de dépendance personnelle de la féodalité, la remise en cause du principe de vassalité par 2 phénomènes : le développement de l’équilibre des puissances dynastiques et

française mais aussi européenne, représentée ici par de nombreuses éditions étrangères. |      L’HUMANISME ITALIEN 1- Un modèle : l'Humanisme italien   | Si l'humanisme italien atteint la France par Avignon dès le début du XIVe siècle, c'est à Padoue, dès la seconde moitié du XIIIe, que se prépare ce mouvement avec Lovato Lovati (1241-1309), Geremia da Montagnone (1255-1321), Albertino Mussato (1262-1329), Benvenuto Campesani (1255-1323). Mais c'est Pétrarque, au siècle suivant, qui introduira

le pape qui quitte Rome pour Avignon. La perte de la puissance politique a des conséquences sur les rapports entre le temporel et le spirituel. Résultat : le PW temporel devient autonome par rapport au PW spirituel. Guillaume D’Occam et Marsile de Padoue (théologiens du 14ième). Leur pensée aboutit à une remise en cause du PW et de l’existence du pape. Ils montrent que dans les textes de l’ancien testament rien n’évoque un PW semblable à celui du pape. La papauté est remise en question. D’autre

en considérant que dieu est un homme. Cette conception chrétienne, on les retrouve véhiculées dans le temps, et récupérées pour une part par un courant philosophique médiévale qui s’appelle le nominalisme. Deux auteurs : guillaume D’Occam, ou Marsile de Padou, imbus de littérature chrétienne, pour eux ils ne reconnaissent également d’existence réelle qu’à des êtres singuliers, or l’individu est un être singulier. Les termes universels qu’utilisaient les anciens avant le christianisme, le grecs, ne

pour décliner du 14ème siècle au 16ème siècle, l’absolutisme a connu son apogée dans les monarchies de l’Europe occidentale aux 17ème et 18ème siècles. Les premiers théoriciens ont été des légistes comme Pierre Dubois et son ouvrage de 1365, Marsile de Padoue et J de Jandum. Ils ont affirmé l’origine civile du pouvoir. Très tôt le pouvoir est apparu comme un concept laïc du pouvoir fondé sur l’autorité. C’est Bodin qui a conceptualisé cette théorie. Pour lui, la France est une monarchie pure et la