Mongo Beti

LOGOUMA et Marciane E. YEHOUESSI Mars 2011 INTRODUCTION Dans la veine des romans de contestation, se situent les romans de la fin des décennies de 1950 à 1960. Parmi ces romans, on peut citer Une vie de boy de Ferdinand Oyono, Ville cruelle de Mongo Béti et Les bouts de bois de Dieu de Sembène Ousmane. Cette dernière œuvre faisant l’objet de notre étude est une grande fresque sociale marquée par l’injustice de la société. Ce roman se fixe entre autre objectif de la littérature écrite africaine de

putain de… , Kafra Biatanga ,etc.) évoque lui aussi les problèmes postindépendances. Ce discours du désenchantement et de la désillusion traverse une grande partie des œuvres. Les romans de Kourouma, Ouologuem, Tierno Monenembo, Sony Labou Tansi, Mongo Béti, Fantouré et d’autres écrivains mettent en situation des personnages désabusés et gagnés par l’amertume. La corruption, le pouvoir absolu, le charlatanisme, le clientélisme constituent les éléments-clés de la situation postcoloniale. Les cinéastes

Francis Bebey, Mission terminée et Le pauvre Christ de Bomba de Mongo Béti montrent le point de départ des caractères réalistes parce que l’auteure a enregistré les déclarations des personnages comme le ferait un journaliste. Mongo Béti est un pionnier de ce roman réaliste africain après la Seconde Guerre mondiale à travers son engagement contre le colonialisme. Mission terminée se conforme à la plupart des romans réalistes français. Béti dénonce la violence coloniale, la corruption, les rapports de

et qui ont choisi d’écrire en français – sont le plus souvent immédiatement intégrés dans les Lettres françaises ? Ainsi Makine, Cioran, Semprun, Kundera, Beckett sont placés dans les rayons de la littérature franco-française tandis que Kourouma, Mongo Beti, Sony Labou Tansi relèvent encore de la littérature étrangère, même s’ils écrivent en français…4 363 Ce paradoxe est également sous-jacent au récent essai de Dominique Viart et Bruno Vercier sur la littérature française contemporaine5. Dans

cadre de l'analogie avec d'autres oeuvres qui complètent cette désacralisation. Le tabou déjà violé, les guerres fratricides, tribales et interétatiques étaient possibles. C'est ce qu'ont décrit beaucoup de romans africains comme Ville cruelle de Mongo Beti, Un poème dans la poche, un fusil dans main de Emmanuel Dongala, ... D'une part, il y a des romans qui parlent des heurts et des drames de la vie coloniale, d'une autre, les révoltes se dressent contre les régimes dictatoriaux qui ont tété sur le

 15, n° 3, 1999. B ERTONCELLO Brigitte, S ARR Thomas, Du Sénégal à Marseille. Migration réussie d’un gentleman rasta, Paris, L’Harmattan, 2009. BETI Mongo, Mongo Beti parle, Entretiens avec Ambroise Kom, Testament d’un esprit rebelle, Paris, Homnisphères, 2006. BETI Mongo, La France contre l’Afrique. Retour au Cameroun, Paris, La Découverte, 1993. BETI Mongo, TOBNER Odile, Dictionnaire de la négritude, Paris, L’Harmattan, 1989. B EYALA Calixthe, Le Petit Prince de Belleville, Paris, Albin Michel, 1991

données de l’enquête EDS-1998, cet auteur compare l’activité sexuelle préconjugale des hommes et des femmes des groupes ethniques Béti et Biu-Mandara. Il constate en effet que les Béti tolèrent cette forme de sexualité alors que les Biu-Mandara ne la supportent pas. Il pense que ces attitudes relèvent de l’organisation sociale des uns et des autres. A propos des Béti, il indique que bon nombre d’entre eux « considèrent l’activité sexuelle régulière comme un élément important d’une adolescence normale

travailleuse, elle ne disait un mot plus haut que l’autre…Son lot de femme était  d’accepter et de se taire, ainsi qu’on lui avait enseigné » (170-171). On peut aussi retrouver un tel aspect de problème chez plusieurs auteurs africains comme chez Mongo Beti dans Perpétue ou l’habitude de malheur, Francis Bebey dans Le fils d’Agatha Moudio pour ne citer que ceux-ci. C’est tout simplement puisque c’est un mal en Afrique. Le fait est social, culturel et tout le monde en sait quelque chose ainsi, « […]

n’apprécie pas un individu B, l’emploi de mots doux ou considérés comme tels du type « Merci beaucoup. », « c’est très gentil. », ou un sourire, aboutit à une relation d’hypocrisie. C’est très régulier en diplomatie (cf. Trop de soleil tue l’amour de Mongo Beti, 1999). Il est donc évident que cette forme de politesse soit volontaire. Ses effets sont d’ailleurs très néfastes car dire quelque chose de foncièrement irrespectueux sous une forme édulcorée est naturellement très affligeant. On constate aussi

modèle des contenus traditionnels africains ; 3. Djibril Tamsir Niane, traducteur talentueux d’une épopée africaine ; 4. Yambo Ouloguem, romancier démystificateur d’un passé africain paradisiaque ; 5. et 6. Ferdinand Oyono et Mongo Beti, deux vedettes du roman anticolonial ; 7. Sony Labou Tansi, Chantre du droit de l’homme ; 8. Ilunga Kayombo, romancier et essayiste à la thématique très actuelle. L’intervention de Patrice Nyembwe s’est voulu un bilan axé sur