Mongo Beti

terroir » qui vivent en Afrique et les exilés « les écrivains africians de la diaspora ».Ces auteurs ont souvent abandonné leur nationalité africaine « pour une autre ». Ils citent les auteurs : Ngugi wa Thiong’o, Kenyan qui réside à l’étranger, Mongo Beti d’origine camerounaise mais de nationalité française. Ces auteurs ont une biographie de plus en plus internationale, souvent « dictée au tact des productions et même de la critique des citadelles occidentales ». Vivant à l’étranger ; ils sont déconnectés

période sont : Ousmane Sembène, O pays mon beau peuple (1957), Abdoulaye Sadji, Nini, la mulâtresse du Sénégal (1947) et Maïmouna (1952), Ferdinand Oyono, Une vie de Boy (1956) et Le vieux nègre et la médaille (1956), Eza Boto, Ville cruelle (1954), Mongo Béti, Le pauvre christ de Bamba (1956), Ousmane Sembene, Les bouts de bois de Dieu (1960), Chinua Achebe, Le monde s’effondre, (1958) Au-delà de la thématique de dénonciation, ces romans épousent la structure du roman français du XIX : chronologie -

publient en 1949 Nouvelle Critique puis L’Humanité : « Une dangereuse mysti�cation : la théorie de la Négritude » (d’Arboussier changera d’avis par la suite et deviendra ministre puis ambassadeur de Senghor). L’Antillais René Ménil et le Camerounais Mongo Beti dénoncent de leur côté, avec la plus grande véhémence, des divagations théoriques scandaleusement mysti�catrices, un psychologisme caricatural et la « systématisation » d’une notion subjective. Quant à la critique universitaire, souvent elle aussi

belle-fille, invente des histoires sur ~;()n dos et lui donne de'; corvées, sans oublier la mauvaise mère qui gère mal sa maternité. En fin de compte eric finit par faire de ses enfants des adversaires. 18a. Mariama op.cu p 112. 38 Déjà Mongo Béti avait posé ce problème dans bon nombres de ses ouvrages. Il critique de façon véhémente cette femme que la nature a fait épouse, puis mère, mais qui malheureusement ne peut pas assumer cette responsabilité. Dans son livre Perpétue et l'habitude

penseurs? Qu'est ce que ceux-ci devraient faire à votre avis? Ce n'est pas qu'il n'existe pas de gens pour le débat. Il y a des conférences et des débats importants, mais personne n'en parle dans la presse. Les écrivains sont bel et bien là : Mongo Beti, Ferdinand Oyono, Guillaume Oyono Mbia, sont vivants et écrivent. Mais, le problème c'est le niveau du public. Les hommes de culture ne doivent cependant pas se décourager parce qu'il y a des phénomènes de mode. Il y a un certain enchantement pour

qu’il est entendu d’appeler « nouveau roman africain » n’est pas en fait une pratique commune à toute la littérature africaine. Tandis que des romanciers tendent à promouvoir des changements (Kama Kamanda : Lointaines sont les rives du destin ; Mongo Béti : Trop de soleil tue l’amour ; Tierno Monénembo : Un attiéké pour Elgass, Pelourinho ; etc.), d’autres persistent à perpétuer des formes de tradition (Adamou Idé : La Camisole de paille ; Monique Ilboudo : Le Mal de peau ; Maurice Okoumba-Nkoghé :

qui ont choisi d’écrire en français – sont le plus souvent immédiatement intégrés dans les Lettres françaises? Ainsi Makine, Cioran, Semprun, Kundera, Beckett sont placés dans les rayons de la littérature franco-française tandis que Kourouma, Mongo Beti, Sony Labou Tansi relèvent encore de la littérature étrangère, même s’ils écrivent en français. (Mabanckou 2006) En outre, Samuel Beckett évoque incontournablement par rapport à la fiction narrative en langue française une période esthétique

bref la dégradation des conditions sociales des populations contribuent à la désillusion de l’indépendance. Dans les campagnes, les vieux commencent à regretter cette époque du bon vieux temps ou tout allait bien, ou l’on se soignait gratuitement. Mongo Beti relève cette réalité en ces termes : « la colonisation qui manquait de ressources elle aussi, a pourtant laissé un souvenir de réussite et de rigueur toujours vivace parmi les populations. Non seulement des soins efficaces et gratuits étaient prodigués

Bokya, Kpwe, Magwe, Shien, Shiens, | | | | | |Tsien | |Beti |Bantou | |sud Cameroun |dont peuples Étons, Ewondo, Bulu, Manguissa, Fang et Tsinga | |Betsi |Fangs

idéologique du stéréotype envisagé comme véhicule d’une vision du monde, de l’homme, de la société, certaines analyses se déploient dans le domaine d’une éthique du stéréotype. Dans son article consacré aux derniers ouvrages du romancier camerounais Mongo Beti, J.-J.R. Tandia Mouafou étudie l’utilisation romanesque du stéréotype en l’agençant à la problématique d’une construction textuelle des valeurs, ce qui, dans une perspective sociocritique, le conduit à voir dans ces romans l’expression d’une métaphore