Monologue De Carmen

trompeuse n’accède pas à l’existence poétique. Ainsi seul l’amour éprouvé accède à la dignité poétique, avec une unité entre l’auteur, le personnage et la douleur consacré. Catulle a respecté les règles de la fides et il le dit explicitement dans le carmen 87 « Nulla fides nullo fuit umquam foedere tanta » « Nec sanctam … homines » v. 3 à 5. Ainsi, Catulle parle de la fides caractérisant le couple idyllique (la fides acme du poème 45). Dans ce poème, la fides apparait comme une valeur constitutive

cet periode les parent n’etait pas dans une bonne position. Les enfants, il y avait des blockage -pas sur le plan politique, mais sur le plan familial -semblait que setait impossible pour la famille traditionelle de devenir une famille moderne -le monologue de Mari : une famille ou la sexualite quelque chose de taboo, le role de la religion -la maniere sa mere la preparer pour avoir une famille -point de vue religion : valeur refuge : pour fuir la realiter -mentionne l’epoque ou tout cela a commencer :

bienséance » le code moral lui laisse le temps de délibérer et réfléchir. La « raison »est citée plusieurs fois b) Un dilemme qui prend la forme d’une monologue tragique. Bien que le discours délibératif soit ici inséré dans le roman et hors de la situation d’énonciation * Troisième personne * Temps du passé Ce récit peut rappeler un monologue tragique * L’Expression du « devoir », le devoir du sang, un devoir en vers la société il y a donc des pressions sociales qui torture le personnage

de la nature associée aux effets de la peste, b. la subversion rituelle à partir des scènes divinatoires et c. l’altération des liens familiaux par un mélange de sang capable de renverser la temporalité naturelle de la procréation. Le premier monologue d’Œdipe dans le texte sénéquien (1-81) donne à voir un ensemble d’indices lexico-symboliques qui orientent la lecture des événements postérieurs. La présentation de l’aube en tant que cadre temporel de la tragédie suggère, d’une manière voilée

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente une nouvelle de soixante-seize pages de Prosper MÉRIMÉE  ‘’Carmen’’ (1845) pour laquelle on trouve un résumé (page 1) des notes (pages 3-28) puis une analyse comportant l’étude de: - la genèse (pages 29-30) - l’intérêt de l’action (page 30) - l’intérêt littéraire (page 32) - l’intérêt documentaire (page 33) - l’intérêt psychologique (page 35) - l’intérêt philosophique (page 39) - la destinée de l’oeuvre (page 39) Bonne lecture

FR10 N° du devoir : nº5 (tel qu’il figure dans le fascicule devoirs) Pour les devoirs de langues étrangères, précisez LV1, LV2 ou LV3 : doubleclic Vos coordonnées Indicatif : 054409994 Nom : AUDEBERT Prénom : Cesar Ville de résidence : Playa Del Carmen Pays (si vous ne résidez pas en France) : Mexique Double-cliquez dans les zones bleues pour saisir les différentes informations demandées puis commencez à saisir votre devoir en page 2. Nom du professeur correcteur : Note : Observations générales

____________________________________________________________ _____________________ Michel Tremblay revint au théâtre avec : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Cinq’’ (1966) Ensemble de cinq sketchs À travers un monologue (celui de Berthe), un duo d’hommes-sandwichs, un trio de serveuses, un quatuor entre Robertine, Hélène, Francine et Henri, au restaurant ‘’Nick's’’, au bar du ‘’Coconut Inn’’ et dans le salon miteux d'une famille étouffante, se déroule le quotidien

(aller la lire en entier au début du livre VII ), La Fontaine revient sur le pouvoir de la fable, de l'apologue( mot à chercher impérativement dans le dictionnaire ) en ces termes ( apprendre par coeur ce qui suit ): « C'est proprement un charme ( de « carmen « latin: enchantement, puissance magique par exemple de la femme aimée): il rend l'âme attentive, Ou plutôt il la tient captive, Nous attachant à des récits Qui mènent à leur gré les coeurs et les esprits » Ainsi la fable, à la fin de l'épître appelée

Énoncé Texte 1 Le narrateur rencontre Carmen pour la première fois et en fait le portrait à une de ses connaissances. « J'étais donc le nez sur ma chaîne, quand j'entends des bourgeois qui disaient : « Voilà la gitanilla ! » Je levai les yeux, et je la vis. C'était un vendredi, et je ne l'oublierai jamais. Je vis cette Carmen que vous connaissez, chez qui je vous ai rencontré il y a quelques mois. Elle avait un jupon rouge fort court qui laissait voir des bas de soie blancs avec plus d'un trou

donc d'un village privé d'eau; c'est le seul exemple d'une communauté négative, peuplé de gens nuisibles, dans toute l'œuvre pagnolienne.1 Manon des Sources contraste également avec l'esthétique établie par Pagnol, car il contient plusieurs monologues. Pendant ces soliloques, le dialogue et l'action s'arrêtent complètement pendant qu'un personnage parle. Par contre, les scènes visuelles montrant la Provence, les paysages autour du village, et les commentaires des paysans sont plus nombreux