Morale Et Culture

La philosophie morale Morale, culture, devoir, (bonheur) Il n’y a qu’une seule race humaine (l’Homme de Neandertal ayant disparu, tous les Hommes sont donc des homo sapiens) mais des différences culturelles existent dans l’espèce humaine. L’homme s’incarne toujours dans une culture. L’ethnocentrisme, jugement des valeurs de l’autre par rapport à ses propres valeurs (considérées comme l’accomplissement de la société), est le jugement premier, la réaction première. L’unité génétique de l’humanité

Duport Julie TG° 6La morale peut-elle être naturelle ?Faire la morale est une expression qui désigne le fait d’adresser des reproches, des recommandations sur sa conduite à quelqu’un. Ainsi la morale qui vient du latin Mores qui veut dire Mœurs est un ensemble de règles et de normes relatives au bien et au mal, propres à une société ou à un groupe. Par ailleurs si on peut faire la morale à un autre individu cela insinue que nous n’avons tous pas la même, qu’elle est différente pour chaque individu

respect »…), plusieurs notions (« désir morale », « liberté bonheur »…), ou une formule (pour trouver par exemple des sujets de la forme “doit-on …” ou “peut-on”). Vous pouvez également proposer un sujet de dissertation pour compléter cette liste La base de données ci-dessous contient pour le moment 609 sujets de dissertation. Votre recherche : Sujet Notions du programme Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ? Le bonheur, la morale, le devoir Est-ce immoral de ne pas

mais l’objet de notre extrait est l’éducation morale que Kant assimile à l’éducation pratique (2). La question que l’on se pose est celle du fondement de l’éducation morale. On peut définir d’une part communément la morale comme regroupant un ensemble de règles que l’homme doit respecter et d’autre part on assimile traditionnellement l’homme moral à l’homme libre. Le problème qui se pose à nous est le suivant : à quelles conditions une éducation morale qui consiste en l’apprentissage du respect de

Kant nous parle de la culture et des progrès de l’homme. Dans un premier paragraphe, Kant nous explique qu’au niveau de notre culture technique nous sommes déjà bien avancés, mais que nous n’avons fait aucun progrès dans la morale, on peut prendre pour exemple ces deux élèves qui ont tué tout leur lycée de sang froid. Dans un deuxième paragraphe, l’auteur nous explique que tant que les états consacreront leur énergie à se faire la guerre, il n’y aurait aucun progrès dans la morale. Enfin dans un troisième

de la culture grecque sous le même nom de « barbare ». Il en va de même pour le mot « sauvage » utilisé à contrario par la civilisation occidentale. Par la suite Lévi-Strauss nous apprend qu’il est probable que étymologiquement le mot barbare fait référence à la « confusion et à l’inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain » ainsi que le mot sauvage signifiant « de la foret » évoquant aussi « un genre de vie animale, par opposition à la culture humaine »

résument dans nos sociétés à la consommation de biens culturels (ainsi à les amélioré) en relation avec la définition courante de la culture, on considère qu’il existe 5 grandes pratiques culturelles : l’écrit, le son, l’image, les sorties et enfin les pratiques amateurs. Dans les pratiques culturelles on entend parler de la culture qui est l’opposition à la nature, la culture est l'ensemble cohérent des valeurs, normes, mœurs et connaissances qui caractérisent une société humaine, c'est ce à quoi nous

Chaque peuple possède une culture qui correspond au mode de vie d’une société. Dés l’enfance, elle éloigne l’homme de la nature pour l’humaniser et lui transmettre les valeurs et les conduites à suivre. Mais nous sommes souvent choqués par les pratiques de certaines société comme la polygamie, certaines pratiques religieuses, les dictatures. L’homme rejette et juge avec véhémence les comportements de cultures étrangères car ils sont très différents de ses propres coutumes. En effet, les pratiques

INTRODUCTION Le rencontre des cultures a toujours été au cœur de toutes les grandes réflexions anthropologiques et sociologiques. Mais avec l’internationalisation des entreprises et leurs activités qui se développent au-delà des frontières nationales, la rencontre des cultures devient également une problématique pour les organisations. Aujourd’hui il est rare de trouver encore une entreprise ne s’inscrivant pas dans le champ du marché international, et chaque organisation, quelque qu’elle soit,

pouvons pas nier que notre culture se caractérise par un haut degré de développement scientifique et technique. Tout le problème est de savoir si cette affirmation nous autorise à dire quenotre culture est supérieure aux autres. Avons-nous le droit de considérer notre culture comme supérieure sous prétexte que son niveau scientifique et technique et élevé ? Ainsi, nous en venons auproblème principal du sujet : quels sont les critères de hiérarchisations des cultures ? Une fois ces critères trouvés