Philosophie du langage

Aristote définissait l'homme comme « le vivant possédant le langage » : la capacité linguistique semble n'appartenir en propre qu'à l'homme, et le distinguer de tous les autres vivants. Le langage permet à l'homme de penser et de communiquer ses idées : il fonde donc la vie en communauté. 1/ Langage, langue, parole Fonction générale de communication. Façon de communiquer au moyen d'un système de signes. Langage → On le vit à travers la parole. Parler engage la voix, un organe vocal. Parler

détaillé de la dissertation Sujet : Le langage ne sert-il qu’à communiquer ? 1) Le langage, un moyen de communiquer a) Les différentes façons de communiquer grâce au langage. b) Cette communication par le langage permet de se mettre d’accord. 2) Le langage, un moyen d’agir a) Le langage performatif. b) Parler nous permet d’agir sur autrui. 3) Le langage, un moyen de traduire notre pensée a) Nous pensons avec des mots b) Le langage peut nous trahir

n°8 : LE LANGAGE. Intro. Première difficulté : Le terme de langage est très souvent employé de façon approximative ou de façon métaphorique. Il faut donc réussir à définir ce qu’est précisément le langage, pour déterminer si des expressions comme “le langage des fleurs”, le “langage des animaux”, “le langage de l’art” sont des expressions justes. Pour définir le langage, nous regardons ce que nous dit une discipline comme la linguistique, discipline d’étude du langage ouverte par

Pourquoi parle-t-on ? Parler = prononcer des sons articulés Le langage n'est pas physiologique, en effet, à l'origine la langue est un muscle de digestion et les cordes vocales n'étaient d'abord qu'un chemin de la respiration.  Qu'est-ce que le langage ? Qui dispose du langage (artificiel et volontaire) ? Quelle est la fonction du langage ? Que faisons-nous quand nous parlons ? Expression = faire sortir qqch → Les mots sont-ils véhicules d'idées/d'informations (= qui circule et

Le langage En quoi le langage est-il un facteur déterminant dans chaque culture ? Le terme de langage ne s’applique que pour l’homme. Il ne sert pas qu’à communiquer. Opposition signes / signaux Il n’y a de langage que dans l’intention de signifier, or elle suppose l’usage de signes, ou bien de mots, ou encore de gestes du langage des sourds et muets dont le sens révèle la nécessité de l’interprétation. Cette situation langagière complexe n’est pas une simple communication. Pour communiquer

  Les travaux contemporains •  La typologie des systèmes signifiants C'est dans cette perspective d'étude concrète des systèmes signifiants opérant dans le champ social, étude permise par les analogies existant entre ces systèmes et le système du langage mais s'éloignant de la linguistique pour chercher les règles propres aux systèmes de signes concrètement étudiés, qu'ont pu se construire les travaux sémiotiques les plus marquants de notre temps, tels que l'étude sémiotique de la littérature commencée

• Programme : 1-Introduction générale 2-Philosophie de langage -Austin : Quand dire c’est faire -Searle : La théorie des actes de langage 3- Pragmatique linguistique L’implicature =>Grice : Logique et conversation =>Alain Berrendonner : L’ironie et quelque figure de style 4-L’interrogation : kerbrat Orecchioni Introduction générale à la pragmatique linguistique : La pragmatique linguistique est une discipline qui consiste à étudier le sens en relation avec le contexte. Le sens n’est plus

Philosophie du langage. Bibliographie: L. Wittgenstein, leçons et conversation, 1966, Folio, Gallimard. Remarques mêlées, 1954, GF Flamarion. Recherches philosophiques, 1953, Gallimard. Danto va essayer de comprendre ce qu'est une œuvre d'art. Beau- Vrai- Juste en art. Adorno Approche partielle de l'œuvre d'art apparaît à partir du début du XXe Siècle. Problème: De quoi est ce qu'on parle? Comment ont en parle? → on va le voir avec wittgenstein. Il y a la question

français contemporain, professeur de philosophie de l’éducation et maitre de conférences en sciences de l’éducation à l’université Paris VIII, il est aussi l’ancien directeur de programme au collège international de philosophie de 2004 à 2010. Il enseigne régulièrement à l’étranger, en particulier au Brésil, Colombie et Mexique. Son travail porte principalement sur les processus symboliques et se situe à la jonction de la philosophie du langage, de la philosophie politique et de la psychanalyse. Le

Langage et puissance chez Hobbes Résumé de l’article ; Nous supposons que la conception du langage qu’adopte Hobbes ne se détache pas de son explication du désir insatiable de l’homme pour la puissance qui découle à son tour de la fin de la vie à savoir la conservation de soi. Dans ce contexte, la parole est conçue comme un moyen de puissance qui se développe indéfiniment dans le monde de l’artifice. Cette capacité d’artifice qui dépend du langage, entendu comme création de signes artificiels