Picrochole

grandes guerres ». Les fouaces sont des galettes que les bergers veulent acheter, mais les fouaciers leur refusent ce droit. Les bergers prennent alors de force les galettes, tout en payant les producteurs ; mais cet épisode déclenche la colère de Picrochole, qui envoie aussitôt ses troupes à la guerre. Les moines, confrontés à l’assaut, sont pris de frayeur, incapables de se défendre. C’est alors que frère Jean des Entommeures charge tout seul, et s’occupera

36, « tous » vers 37 et « chacun » vers 34) les signes, jusqu’en lui-même . Comme déjà dit, la morale de cette fable atteint une portée universelle avec l’emploi de propos généralisants aux vers 32 et 33  : « Picrochole, Pyrrhus, la laitière, enfin tous, / Autant les sages que les fous » qui visent à légitimer le rêve ; mais, en même temps elle se conclut sur un exemple personnel avec l’emploi du pronom « je » . Ce pronom personnel

poussent les humains à s'entre-détruire. Rien de plus mordant et de plus vrai que la satire de ce conseil de guerre qui incite Picrochole à des rêves de conquête; rien de plus profond que la psychologie du conquérant, entraîné par des visions de victoires fantasmagoriques, résistant aux conseils les plus autorisés, et se mettant incontinent en campagne : « Sus, sus, - dit Picrochole - qu'on dépêche tout et qui m'aime me suive !» Rabelais n'aime pas davantage les moines que les hommes de guerre : ils

Comptait déjà dans sa pensée Quel esprit ne bat la campagne? Tout le prix de son lait; en employant l'argent; Qui ne fait châteaux en Espagne? Achetait un cent d'œufs, faisait triple couvée: Picrochole, Pyrrhus, la laitière, enfin tous, La chose allait à bien par son soin diligent. Autant les sages que les fous. «Il m'est, disait-elle, facile Chacun songe en veillant; il n'est rien de plus

s’excuser à son mari             En grand danger d’être battue.             Le récit en farce (5) en fut fait ;             On l'appela le Pot au lait.             Quel esprit ne bat la campagne ?             Qui ne fait châteaux en Espagne ? Picrochole, Pyrrhus (6), la Laitière, enfin tous,             Autant les sages que les fous ? Chacun songe en veillant, il n’est rien de plus doux : Une flatteuse erreur emporte alors nos âmes :             Tout le bien du monde est à nous,            

politique et la vie économique" relève de la réflexion d'un humaniste sur la vie en société de ses contemporains. Ce sont les sujets que le roman va aborder à travers les récits de l'éducation de Gargantua et celui de la guerre avec le royaume voisin de Picrochole. Cela demande de la réflexion approfondie certes, mais n'a rien de magique comme l’hyperbole "de très hautes arcanes et des mystères horrifiques" le suggère, sans doute avec humour. Car RABELAIS mêle toujours rire et savoir pour présenter le propos

les loches de Notre Dame pour les accrocher au cou de sa jument. Le royaume de Grandgousier est envahi par Picrochole. Grandgousier ne parvenant pas à ramener Picrochole à la raison, il appelle son fils Gargantua à la rescousse. Ce dernier prend la tête des combats. Il est aidé par Frère Jean des Entommeures, dont le courage est exemplaire. Le fils de Grandgousier est victorieux et Picrochole doit s’enfuir. Gargantua fait un discours de morale politique. Il indique également que le royaume du vaincu

Grandgousier. Il fait ce qui est nécessaire pour ramener la paix et la justice. Au chapitre 49, le narrateur évoque les faibles pertes de Gargantua : « et trouva que peu d’iceulx estoient peryz en la bataille » (p.338) alors que le nombre des pertes de Picrochole est extrêmement élevé. Son armée est disciplinée, contrairement à celle de son ennemi. Il conclut ses actions guerrières par une harangue débonnaire et magnanime à l’adresse des vaincus (cf. étude de la harangue et de la guerre). Après les destructions

comme corne d’abondance (la cornucopia de Pluton, dieu grec de l’abondance). Tout, dans cette phrase, renvoie à l’abondance : les pluriels d’abord, les verbes « emplir » et « charger » ensuite, l’image enfin de la corne d’abondance. L’armée de Picrochole est donc une armée peu fiable, une armée de soudards attirés par les richesses et le vin, ce qui peut la rendre sympathique au demeurant : dans le roman, les combattants ennemis ne sont pas blâmés. La responsabilité de la guerre et de la dévastation

géant Gargantua – et est plutôt, en ce qui me concerne, ennuyeuse. L’idée de la construction de l’abbaye de Thélème (en grec : bon vouloir, volonté libre) est partie du désir de Gargantua de récompenser son ami le Frère Jean après la victoire sur Picrochole. En effet, après avoir refusé en guise de cadeau la propriété de diverses abbayes, le Frère Jean avait émis le souhait d’une abbaye qu’il peut fonder comme bon lui semble. C’est une abbaye utopique dont la description qu’il fait lui permet d’exposer