Romain IV Diogène

Le 1er janvier 1068, l’impératrice Eudoxie, veuve de Constantin X, épouse Romain IV Diogène. L’Empire est menacé sur toutes ses frontières : Normands en Italie, Turcs petchenègues et oghouzes dans les Balkans, Turcs seldjoukides en Orient. L’empereur doit y faire face. Depuis 1048, les Turcs seldjoukides multiplient les incursions et les pillages dans les terres byzantines de l’Arménie et du centre de l’Anatolie. En 1064, Ani, capitale du royaume d’Arménie, passe sous le contrôle du sultan Alp

» qui « ont démembré l'empire grec, et en ont soumis à leur domination un espace qu'on ne pourrait traverser en deux mois de voyage » (l. 16-18) ? L'occupation musulmane de la Terre Sainte remontant à près de quatre siècles. En effet, si l’Empire romain d’Orient comprenait autrefois l'Égypte et la Syrie, il les a perdues dans le deuxième tiers du VIIe siècle à la suite de la conquête arabe. Au XIe siècle, l'ensemble des territoires soumis à la religion musulmane s'étend de l'Asie centrale à l'Espagne

grecques. Depuis les années 1350, l’Empire romain d’Orient s’est en effet dramatiquement réduit avec la conquête de toute l’Anatolie occidentale, des Dardanelles, puis des Balkans par un beylicat musulman, de langue et d’origine turques, les Osmanlis (« compagnons d’Osman ») qui a donné, pour les Européens, le nom d’Ottoman. La prise de Constantinople, le 29 mai 1453, par le sultan Mehmet II (le Conquérant), si elle symbolise la fin de l’Empire romain pluriséculaire, n’est en fait que l’aboutissement

Kl sis – Revue philosophique ZENON DE KITION PAR DIOGENE LAERCE LE PREMIER DES STOICIENS VU PAR LE PREMIER DES COMPILATEURS Patrick Ducray (Barcelone) Diogène Laërce (3ème siècle ap. JC) n’a généralement pas bonne presse auprès des philosophes. Si c’est parce qu’ils pensent que l’auteur des Vies et doctrines des philosophes illustres n’est pas lui-même un philosophe, ils ont bien raison. Diogène en effet n’a guère de pensée propre, même si on fait l’hypothèse qu’il était épicurien, tant il

civilisation. Les auteurs grecs reprennent souvent la formule de Ménandre : "La culture est le bien le plus précieux qui soit donné à l'homme". Ils rapportent aussi maintes anecdotes qui illustrent l'importance qu'a prise la culture dans cette société (Diogène Laerce, Vies des philosophes). On voit même se développer une sorte de religion de la culture : le "mousicos anèr", l'homme des Muses, qui consacre sa vie à l'étude, peut espérer, après sa mort, goûter éternellement auprès des Muses le bonheur paisible

Son uvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n’existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes.[1] Son époque est marquée par le renouveau de l’empire macédonien et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Aristote est né en -384 en Macédoine, à Stagire (d'où son surnom : le Stagirite)

Biographie Buste d'Aristote Son œuvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n’existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes2. Son époque est marquée par le renouveau de l’empire macédonien et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Aristote est né en -384 en Macédoine, à Stagire (d'où

les rouages des sophismes. Son œuvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n’existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes[2]. Son époque est marquée par le renouveau du royaume de Macédoine et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Aristote est né en -384 en Macédoine, à Stagire

Le stoïcisme d'Epictète est donc un stoïcisme tardif (troisième période). Chez Musonius (le maître d'Epictète), on note, outre le stoïcisme, un retour à l'école cynique qu'Epictète va d'autant plus accentuer que les maîtres du cynisme (Antisthène, Diogène) avaient eux aussi été esclaves. Il subit aussi l'influence de Socrate et de l'héritage aristotélicien. La pensée d'Epictète naît, non pas de découvertes originales, mais d'une synthèse qui permet de revenir aux sources et de choisir entre elles

décrivit les rouages des sophismes.Son œuvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n’existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes2. Son époque est marquée par le renouveau du royaume de Macédoine et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Aristote est né en -384 en Macédoine, à Stagire (d'où