Romain IV Diogène

contenu de ces dialogues font une large place à l'invention et ils ne visent pas à être un témoignage exact de la pensée de Socrate. Outre Xénophon et Platon, d'autres disciples de Socrate ont composé des logoi sokratikoi d'après le témoignage de Diogène Laërce : Antisthène, Eschine de Sphettos, Phédon d'Élis et Euclide de MégareNote 3. Il y avait donc probablement autant de portraits de Socrate, figure littéraire, que de disciples se réclamant de lui. Aussi pour Louis-André Dorion, il faut donc envisager

suis nullement socialiste. Je suppose que c’était une maladie. » ; et p. 738 : « elle m’épouvante cette grande force  inutile qui ne cherche à se déployer que dans des infamies ».  9  Musset, La Confession d’un enfant du siècle, p. 32. 10  Musset, Lorenzaccio, IV, 5, l. 40­43.  11  Musset, La Confession d’un enfant du siècle, p. 33. 4 Comme eux, Lorenzo est « plus creux et plus vide qu’une statue de fer­blanc »12 ; il n’est  aucunement préservé de la misère morale par son cynisme, qu’il déploie par exemple dans la 

LA MEDITERRANEE DU XIIème AU XVème SIECLE Introduction Entre le IIe et le IVe siècle, l’Europe a connu plusieurs vagues d’invasion qui ont fini par emporter l’empire romain d’Occident en 476. L’Empire romain s’etait divisé à la mort de Théodose en 395 entre ses fils Arcadius, empereur d’Orient, et Honorius, empereur d’Occident Sur ses ruines, se sont constitués d’éphémères royaumes barbares dont les souverains, par souci de s’assurer l’appui du clergé, se convertissent peu à peu à la

Aujourd’hui encore, la démocratie athénienne est revendiquée comme un modèle de démocratie ; c’est notamment le cas de l’activiste politique Etienne Chouard. Solon est parfois crédité de “ Père de la démocratie”. C’est notamment le cas chez Isocrate dans son discours aréopagitique “[ …] la démocratie dont Solon, que personne n'a surpassé dans son zèle pour les intérêts du peuple, a été le législateur”. Cependant, la figure de Solon qui nous a été transmise s’est construite au cours des siècles :

article est disponible en ligne à l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=DIO&ID_NUMPUBLIE=DIO_207&ID_ARTICLE=DIO_207_0140 Chronique | Presses Universitaires de France | Diogène 2004/3 - N° 207 ISSN 0419-1633 | ISBN 2-13-054719-8 | pages 140 à 173 Pour citer cet article : — Chronique, Diogène 2004/3, N° 207, p. 140-173. Distribution électronique Cairn pour les Presses Universitaires de France. © Presses Universitaires de France. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction

populiste avec de grand travaux politique, redistribution des terres, importance aux fête pour rivaliser avec Olympie. On peut parler de nationalisme. A la période de Pisistrate, les poèmes homérique sont mis à l’écrit et la littérature des Ve et IV e détestera la tyrannie mais fera l’éloge de Pisistrate. Ses fils seront de vrai tyrans. 3 les fils de Pisistrate Hipparque despote et Hippias despote sont assassinés. La vielle Aristote demande l’aide des spartiates et met en fuite Hippias

d’Auguste (-27). Pour fixer les idées, il faut encore relever que la date de l’ambassade envoyée à Rome par les Athéniens (-155), composée de trois philosophes, a été retenue comme origine de la pénétration de la philosophie grecque dans l’empire romain. Dans la période hellénistique, nous distinguerons, dans une première partie, l’Epicurisme et le Stoïcisme et, dans une seconde, l’Histoire des Scepticismes. Pour rattacher chronologiquement les deux doctrines de la première partie, il y lieu de

LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille

l’Uchronie, Formes, Significations, Fonctions, Actes du colloque d’Erlangen, 16-18 octobre 1986, édités par Hinrich Hudde et Peter Kuon, Gunter Narr Verlag, Tubingen, 1988 ; Schlanger (Judith E.), « Puissance et impuissance de l’imaginaire utopique ». Diogène, Octobre-Décembre 1973, N°84, pp. 3-27 ; Voisé (W.), « L’utopie : le début et la fin », Revue de Synthèse, N° 77-78, Janvier-Juin 1975, Tome CXVI, Albin Michel, pp. 205-211. Présentation. Né à Londres en 1478, cet helléniste, avocat apprécié et

connaitre toute les civilisations il faut très bien connaitre les aprioris les fondements de nos civilisation sinon on risque de projeter nos erreurs dans nos jugement sur les autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV/ La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale II/ L’origine de l’étique LES GRECS L’étique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les