Theorie Du Droit Divin

THEME : LES THEORIES DE LA SOUVERAINETETHEME : LES THEORIES DE THEME : LES THEORIES DE LA SOUVERAINETE La souveraineté exprime par la reconnaissance à certaines membre de la nation qualifie de citoyens (souveraineté national) ou à l’ensembles des peuples (souveraineté populaire) du pouvoir de participer d’une manière plus ou moins prononcer suivant le type de régime en la vie politique. Quelle est l’impact des théories de la souveraineté dans les régimes politiques ? Nous étudierons successivement

ANTOINE Camille Groupe n°1 TD Droit Constitutionnel La souveraineté est-elle nécessairement nationale ? Afin d’introduire notre sujet, définissons la notion de souveraineté. La souveraineté peut être définit telle une puissance sans limite ou bien absolue. Nous voyons apparaître une certaine mysticité quant à l’entité qui détient l’autorité ultime. En outre la souveraineté n’est pas apparue simplement à la révolution de 1789, elle s’est construite sur l’histoire. Une histoire entre coupé

I La théorie de droit divin Contrairement à ce qu'on pourrait croire, cette théorie ne naît pas au Moyen Age. A cette époque en effet l'absolutisme n'existe pas. Il existe des parlements, une noblesse et de nombreuses franchises (villes libres…) et le pouvoir royal est loin d'être absolu. La théorie du droit divin est née au XVII° siècle. Illustrée par le De legibus (1612) de Suarez et Politique tirée des propres paroles de l'Écriture Sainte (1670) de Bossuet. Ces deux auteurs entendent justifier

En outre, elle trouve face à elle, les libertés è ce sont les privilèges des différents corps qui composent la Nation. Enfin elle se heurte à une foule d’obstacle matériel qui viennent limiter son action. Paragraphe 1 : la théorie de la monarchie absolue de droit divin Il faut bien voir l’époque qui précède : au 16ème siècle avec les guerres de religions entre catholiques et protestants, l’autorité royale s’est trouvé bafouée et la France est soumise aux pillages et à l’anarchie. Il s’agit d’une

aujourd’hui , on se réfère donc à la définition de Louis Le Fur datant de la fin du 19ème siècle qui énonce que « La souveraineté est la qualité de l’Etat de n’être obligé ou déterminé que par sa propre volonté dans les limites du principe supérieur du droit , et conformément au but collectif qu’il est appelé à réaliser » . Or situer la souveraineté dans le peuple n’engagerai pas beaucoup de révolutionnaires, car la notion du peuple est une notion abstraite qui ne correspond à aucune réalité physique.

L’ABSOLUTISME MONARCHIQUE « Le roi est souverain et n’a point de compagnon en sa majesté royale », Guy Coquille, Institution au droit français, juriste consule et poète français du XVIème siècle, ceci est un des nombreux adages que l’on pourrait utilisé afin de parler de l’absolutisme monarchique en France. Mais avant de parler d’absolutisme, il faut en définir le sens. l’absolutisme (qui signifie étymologiquement pourvoir indépendant, non lié) est un terme

DROIT ET JUSTICE I] Justice et légalité On trouve chez Aristote une double définition de la justice, qui insiste notamment sur la signification essentiellement juridique (qui dit justice dit droit). Aristote : « Nous avons déjà défini l’injustice, ce qui est illégal et inégal ; le juste : ce qui est prescrit par la loi et ce qui s’accorde avec l’égalité » Ethique à Nicomaque, livre V. * La justice désigne ce qui est conforme à la loi et à l’égalité. Remarque : Il doit donc y avoir un

lui-même est assez peu usité. Les formules officielles parlent de « pleine puissance », d’« autorité royale ». La théorie de l’absolutisme se compose d’éléments qui sont apparus progressivement au cours des siècles depuis le Moyen-Age. Son avènement est jalonné par plusieurs théoriciens des XVIème et XVIIème s. : Bodin, Guy Coquille, Cardin Lebret et surtout Bossuet. La théorie est complétée par des ministres et monarques tels que Richelieu et Louis XIV lui-même. En fait, l’absolutisme est

Renaissance. En revanche, il semble certain qu’il ait étudié et enseigné le droit romain à l’université de Toulouse dans les années 1550. Il gagne Paris en 1561, alors que commence en France la terrible période des guerres de Religion, et y exerce comme avocat. Il est connu en tant que jurisconsulte, philosophe et théoricien politique français, qui influença l’histoire intellectuelle de l’Europe par la formulation de ses théories économiques et de ses principes du « bon gouvernement ». Il est considéré

entre ces deux ou trois thèmes précis. » Thèmes choisis : Thème 1 : Une guerre peut-elle être juste ? Thème 2 : La cause juste La théorie de la guerre juste pourrait être présentée comme un modèle de pensée et un ensemble de règles qui tentent de définir en quelles circonstances une guerre peut être moralement acceptable. Il semble en effet que dans la théorie de la guerre juste, la guerre ne soit jamais un bien, mais un mal qu’il faut éviter ; dès lors, il ne va pas de soi qu’une guerre puisse