Theorie Du Droit Divin

Histoire des institutions de droit 1ère partie : L’Ancien Régime et la Révolution La France avant la Révolution, héritage institutionnelle de l’Ancien Régime Section I : Le Roi de France La France a été un royaume dirigé par un Roi. Plusieurs dynasties se succèdent sur le trône royal * Les mérovingiens, descendant de Clovis, roi au royaume des francs du Vème au VIII ème siècle * Les carolingiens avec Charlemagne, du VIIIème au Xème siècle * Les capétiens à partir de l’année 987 :

l’absolutisme royal. Effectivement, dès le XVIème siècle, la France connait un mouvement doctrinal important. La théorie de l’absolutisme monarchique va se développer et se renforcer jusqu’à la fin du XVIIème siècle. Cette théorie va consolider la royauté et l’Etat autour de lois fondamentales réaffirmées. Le point culminant de l’absolutisme est atteint avec la formulation de la théorie du droit divin qui proclame l’essentielle catholicité du roi comme loi fondamentale. Le règne de Louis XIV (1665-1715) peut

gouvernement. 2. Le fond de la politique Le but de la politique est en Grèce celui d’assurer le bien commun de tous les citoyens de la citée. Pour y parvenir les grecques considèrent qu’il faut assurer le règne de la loi conçu comme ayant une valeur divine aux origines mythiques. Pour assumer ce règne de la loi, les grecques considèrent qu’il faut parvenir au sein de la cité à réaliser un consensus sur la règle commune ce malgré les conflits sociaux. L’art de l’homme politique est de parvenir à instauré

porte ordinairement le titre de roi ou d'empereur, et qui règne sur un Etat ou territoire, le plus souvent pour la vie. La monarchie peut être élective ou, le plus souvent, de droit héréditaire. En France, ce mode de gouvernement a subsisté pendant plus d’un millénaire mais pour autant la construction de la théorie monarchique fut longue et hasardeuse. En Europe l’empire romain importe la notion de la monarchie cependant c’est avec les invasions germaniques que la royauté se présente sous

THEME : REGLE DE DROIT. 1ère partie : La règle de droit c'est celle qui dicte aux personnes qui sont soumises. La règle de droit parfois n'est pas conforme à la règle religieuse. La règle de droit présent des caractères généraux qui sont insuffisants de distinguer des autres règles. Elle a un caractère contraignant. Caractère généraux : le caractère abstrait de la règle de droit : signifie qu'elle est générale et permanente. Générale → La règle de droit ne vise jamais une personne

l’Homme. Tout tourne autour de | | | |l’Homme | |Conception du pouvoir |(Monarchie absolu de droit divin. |(Pour les Lumières,il y a eu un contrat entre| | |( Le pouvoir vient de Dieu et non des hommes |le peuple et son prince. Ce dernier ne tient | |

considère comme l’un  des précurseurs de la philosophie politique ainsi  il développe de nouvelle idées sur les fondements du pouvoir et sa légitimité c'est dans ce cadre qu’il affirme que " que le pouvoir légitime n’est ni l expression de la volonté divine ni l’extension de la sociabilité de l'homme …"ce qui sera notre sujet de réflexion dans ce devoir. Dans une première partie nous allons explique ce que cette affirmation signifie, et se sur quoi Hobbes fait reposer cette légitimité tout en la comparant  a

Philosophie du Droit Philosophie dominante est le positivisme Le Positivisme : c'est climat philo du 19eme siècle qui met en exergue la pensée positivisme cette pensée positive est exercée sur le droit ac influence durable et décisive. Auguste Comte et ses disciple ont mis en place cette philosophie, Auguste Compte dit ds sa 2eme leçon cours philo positive « en étudiant le développement de l'intelligence depuis son essor le plus simple jusqu'à nos jours et bien j'ai découvert un grande loi

liberté. Une telle conception, va à l'encontre de la croyance au libre-arbitre, qui n'est, selon lui basée que sur la méconnaissance des causes qui nous déterminent. Elle est démontrée par un long cheminement de pensée. D'abord, pour Spinoza, le droit naturel de chaque être est strictement corrélatif de la puissance de sa nature14. Les « lois naturelles » n'empêchent donc que ce qui est « non-exécutable » ou « non-désirable » (Traité théologico-politique, ci-après TTP, IV). Puisque toute chose

L’état monarchique s’attache alors a rationaliser et rendre plus efficace l’exercice du pouvoir royal. La monarchie absolue n’est pas un régime despotique, elle doit respecter les lois divine et naturelle les lois fondamentales, le droit coutumier. Cette monarchie absolue est aussi une monarchie de droit divin. La théorie repose sur l’idée que le roi reçoit directement le pouvoir de dieu sans intermédiaire. Par conséquent, c’est à dieu seul qu’il doit rendre compte, il est irresponsable devant les hommes