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La charge violente à laquelle se livre Nietzsche contre sa propre culture n’est pas sans ambiguïté. Puis-je juger la culture à laquelle j’appartiens ? Quelle est la légitimité d’un tel jugement, puisqu’il pourrait sembler que je doive absolument tout ce qui me constitue et donc aussi mon esprit critique à la culture à laquelle j’appartiens. Mais surtout comment pourrais-je juger de manière objective, cette objectivité requérant une distance impossible entre le sujet que je suis et l’objet que

considère que la loi naturelle est plus importante que le droit positif) B : La norme choisie : l’École du positivisme Hume : 17ème « droit est avant tout une science » le droit ne se contente pas de dire ce qui est juste ou pas juste mais se contente de dire ce qui est  Hume s’oppose à l’idéalisme de droit naturel Droit = avant tout une construction Positivisme = s’intéresse à la production de la règle de droit plus qu’à sa raison d’être  Il comporte de nombreux courants dont certains

Diapositive 1Lorsqu’à la fin du XVII° siècle Louis XIV signe la Révocation de l’Édit de Nantes, il ouvre la voie à une reprise du conflit entre catholiques et protestants, qui va se déchaîner au XVIII° siècle. Il était donc tout naturel qu’un écrivain, tel Voltaire, philosophe de ce « siècle des Lumières », s’élève contre ce retour aux pires excès du fanatisme. Toute son œuvre représente, en effet, un combat contre les abus nés des querelles religieuses, mais son engagement ne se limite pas à des

de la certitude. a)Du point de vue de son fondement, on peut diviser la certitude de manière ternaire. Elle peut être -Métaphysique ou absolue quand elle est fondée sur l’essence des choses, un principe métaphysique : « le tout est plus grand que la partie », « tout effet a une cause », « impossible d’être et de ne pas être en même temps et sous le même rapport ». L’assertion contraire est absurde et inconcevable. -Physique quand elle est fondée sur les lois de la nature ou sur l’expérience

Jusqu’à quel point un tel relativisme existe-t-il ?N’avons-nous pas affaire à l’une de ces fictions, à l’un de ces personnages de paille dont la philosophie produit parfois l’image pour les besoins de ses démonstrations ?Qui a jamais réellement dit que tout se valait ? En dehors de la philosophie, dans la réalité, pour la plupart des hommes et dans des conditions normales, c’est-à-dire ordinaires, rien ne vaut les choix qui ont leur préférence, et si cette attitude ne parvient pas à combler l’amour que

les sens des hommes en produisant les illusions constitutives de l’ordre social. Pascal fait de la vanité de l’imagination une condition de l’homme, qui, incapable de prétendre à une vérité durable, se détourne du salut de l’âme. Le fragment est tout d’abord représentatif de la méthode pascalienne, systématique et méthodique. Le fragment part d’un constat anthropologique. L’imagination est omniprésente dans ce qui fait la beauté du monde humain. Une telle affirmation est troublante car se serait

de Figaro (1784) qui eut d’ailleurs plus d’une centaine de représentations, ou encore La Mère coupable (1792) sont caractéristiques de ce nouveau genre théâtral qu’est le drame bourgeois. Beaumarchais est aussi l’homme de combat, l’homme qui récuse tout privilège, l’homme qui veut une société fondée sur le mérite et le travail. Ceci est clairement affiché dans le fameux monologue de Figaro de l’acte V, scène 3 : « Vous vous êtes donné la peine de naître et rien de plus » ou encore dans la préface

débuts scolaires tumultueux, départ pour la guerre à seulement vingt ans… La mort de son mentor alors qu’il commence juste sa carrière d’écrivain n’arrange pas les choses. Alors qu’il rencontre un succès énorme, Maupassant gardera toute sa vie des opinions pessimistes sur la vie et les hommes, qui influenceront d’ailleurs largement son écriture. Ses voyages, sa vie hasardeuse, ainsi que des prédispositions familials aggravèrent sa maladie, et il plongea vers la fin de sa vie dans la solitude et l’angoisse

façon claire D’une manière générale et au niveau européen, la définition suivante est retenue : « L’audit est l’examen professionnel d’une information, en vue d’exprimer sur cette information une opinion responsable et indépendante, par référence à un critère de qualité ; cette opinion doit accroître l’utilité de l’information ». L’audit est un examen professionnel Le caractère professionnel de l’examen se manifeste par : - Une méthode : la démarche générale pour conduire l’examen,

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