exposé sur le conflit des générations dans sous l'orage de seydou badian

Pages: 9 (2115 mots) Publié le: 8 janvier 2015
REPUBLIQUE DU BENIN
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DEPARTEMENT DE L’OUEME
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COMMUNE DE SEME PODJI
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MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SECONDAIRE ET DE LA RECHERCHE
SCIENTIFIQUE
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COMPLEXE SCOLAIRE LE SOMMET DE DJEFFA
***
Matière : Français

Classe : 2nd C & D

Thème :
Le Fétichisme dans sous l’orage de
Seydou BADIAN

Groupe n°4 :
GBENOUKON Emmanuel

NOM DU PROFESSEUR :
HOUNKPATIN Hervé

HAMIDABDOUL-Kader
Kader

ANNEE SCOLAIRE : 2014-2015

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PLAN
INTRODUCTION

I.

Définition générale du Fétichisme

II.

Explication du fétichisme dans Sous l’orage de Seydou BADIAN

III.

Biobibliographie de Seydou BADIAN et les personnages
principaux du Fétichisme dans Sous l’orage.
A. Biobibliographie de Seydou BADIAN
B. Les principaux personnages concernant leFétichisme dans
Sous l’orage
Résumé de l’œuvre sous l’orage de Seydou BADIAN

IV.

CONCLUSION

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INTRODUCTION
L’Afrique dispose de plusieurs écrivains tels que Jean PLIYA, Ferdinand
OYONO, Seydou BADIAN, George GUEDOU, Félix COUCHORO etc.
Seydou BADIAN est l’un de ces écrivains qui a écrit plusieurs œuvres parmi les
quels se trouve le "Sous l’orage" suivi de la "mort deCHAKA". Sous l’orage
est un œuvre qui met l’accent sur la société africaine, il existe beaucoup de
pratique positive. Par contre cette même société regorge des coutumes qui
méritent d’être corrigées. Parmi celle-ci, il y a le mariage forcé, l’excision, le
Fétichisme, la chosification de la femme africaine.
La suite de notre exposé se basera sur le fétichisme dans sous l’orage de
Seydou Badiansans oublier la Biobibliographie de l’auteur Seydou BADIAN
suivi des principaux personnages et enfin le bref résumé de son œuvre.

I- Définition générale du fétichisme
Le fétichisme désigne, au sens propre, l'adoration des fétiches. Le terme
provient étymologiquement

de feitiço (« artificiel » puis « sortilège » par

extension), nom donné par les Portugais aux objets du culte despopulations
d'Afrique durant leur colonisation de ce continent, terme lui-même dérivé
du latin facticius (« destin »). L'étymologie du terme « fétiche » via le terme
portugais « feitiço » et les évolutions de son sens montrent que l'idée de quelque
chose de « fabriqué » a induit celle d'« artificiel », de « trafiqué » voire de
« faux » ou lié à des manigances magiques comme le « sortilège ». Dèsle XVIIIe siècle, cette notion est reprise en anthropologie puis en philosophie sur
la question de la croyance et de l'objet de la religion. Pour l'anthropologue et
le sociologue, le fétiche est un report de l'affectivité sur un objet unique ou
composé, symbolique, en lui attribuant une efficacité supérieure à la sienne sur
la réalité. En ethnologie, on désigne du nom de fétichisme l'adorationd'un objet
(statuette, etc.) dans le cadre d'une pratique religieuse ou mystique. Le
fétichisme consiste dans l'adoration des objets naturels, tels que les éléments,
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surtout le feu, les fleuves, les animaux, les arbres, les pierres mêmes ; ou d'êtres
invisibles, génies bienfaisants ou malfaisants, créés par la superstition et la
crainte, tels que les grigri de l'Afriquecentrale, les burkhans de la Sibérie, etc.
Ce

terme

fut

introduit

dans

l'ethnologie par Charles

de

Brosses entre 1756 et 1760. De Brosses était aussi politique (président du
parlement de Bourgogne), philosophe et homme d'affaire, ce que semble refléter
sa vision du fétichisme qu'il définit comme « forme de religion dans laquelle les
objets du culte sont des animaux ou desêtres inanimés que l'on divinise, ainsi
transformé en choses douées d'une vertu divine ». La notion de fétichisme
implique un observateur comparant des croyances ou un culte à d'autres, sans
nécessairement adhérer lui-même à l'un ou l'autre. Charles de Brosses utilise une
démarche comparative et utilise le présent des nations modernes pour tenter
d'éclairer le passé des anciens peuples. Il...
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