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La conception de l'homme de rousseau

1096 mots 5 pages
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L’époque du siècle des Lumières, caractérisée par une vision nouvelle et élargie du monde, est une période de pensée moderne où la raison est venue éclairer les hommes. Le philosophe Jean-Jacques Rousseau a vécu à cette époque et était connu pour sa manière particulière de voir le monde, inspirée notamment par l’empirisme d’Aristote, puisqu’il rejettait les idées innées et avait parfois recours à la méthode scientifique. De plus, il développa ses conceptions à partir des racines du naturalisme, ce qui a fait de lui un naturaliste empiriste. Selon lui, l’être humain, partant d’un état de nature à un état de société, tenterait d’atteindre une perfection inaccessible, mais qui assurerait son bien-être et son bonheur. En remettant en question le rationalisme cartésien, Rousseau nous amène à trouver des réponses aux questions suivantes: l’Homme peut-il être réellement heureux en société? À son état de nature, l’Homme est-il meilleur qu’à son état de société? En se perfectibilisant, l’Homme devient-il davantage libre?

Tout d’abord, présentons la conception philosophique de l’Homme de Rousseau. Ce dernier énonça la théorie de liberté et de perfectibilité. Il avait une conception de l’Homme au commencement de l’Humanité, c’es-à-dire à l’état naturel, originel. À cet état, l’Homme était libre, perfectible, seul et doté d’amour de soi et de pitié. Il affirme ainsi que l’Homme est libre positivement parce que la liberté naturelle est une liberté d’indépendance qui consiste à faire en sorte de faire tout ce qui est nécessaire pour assurer sa propre conservation. Toutefois, selon lui, l’Homme s’est dénaturé vers l’état social, en vivant en groupes, en devenant égoïste. Ce sont les catastrophes qui sont à l’origine de ce changement. Afin de les surmonter, l’homme a découvert par hasard qu’il était plus facile de vivre en groupe afin de surmonter leurs faiblesses. Puisque l’Homme vivait isolé et heureux dans des circonstances fortuites, il a noué des relations avec ses

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  • Descartes vs rousseau
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    Jean-Jacques Rousseau a vécu à l'époque du 18e siècle et a remis en doute la modernité en nous présentant des raisons qui nous permettent de questionner le modèle de Descartes et sa vision de la modernité. Dans ce texte, je comparerai la vision de la modernité selon Descartes à celle de Jean-Jacques Rousseau . Dans le 17e siècle natal de René Descartes, on peut facilement distinguer deux périodes, deux époques. En effet, dans la première partie on assiste à l'achèvement engendrées par la Renaissance à travers de nombreuses crises sociales de même qu'intellectuelles.….

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  • Commentaire rousseau
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    Le siècle des lumières est une période qui se tint au XVIIIème siècle durant laquelle des savants, philosophes ont osé se manifester (cette époque étant au départ dominé par la censure). Jean-Jacques Rousseau est l'un des plus illustres philosophes du siècle des Lumières, bien que son œuvre philosophique et son tempérament l'aient souvent opposé au rationalisme des Lumières ainsi qu'à quelques-uns de ses éminents représentants. Ses travaux ont influencé grandement l'esprit révolutionnaire français. Il est particulièrement célèbre pour ses travaux sur l'homme, la société ainsi que sur l'éducation. Ici c’est un extrait des confessions du livre III qu’il a publié en 1782 que nous avons à analyser.….

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  • Discour sur l'origine des fondements des inegalités parmis les hommes
    261 mots | 2 pages

    produit que des sons (« cri de la nature ») qui sont liés aux besoins essentiels de l’homme (manger, dormir, etc.). L’homme à l’état naturel n’a aucun contact avec ses semblables : il vit de manière individuelle et indépendamment des autres, et il n’a pas besoin des autres. Du coup, chez les hommes sauvages, il n’y a pas de guerre et de notion de propriété : ils n’aspirent ni à posséder un espace privé ni à asservir autrui. L’homme sauvage est « sujet à peu de passions » : il n’a donc aucune raison de nuire à ses semblables comme le fait l’homme social.….

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  • Anthropologie du projet
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    A l’époque des Lumières, " l’homme s’institue agent de l’histoire ". Progrès et projet " témoignent de cette capacité de l’homme à faire l’histoire et, à travers elle, de son profond désir de se réaliser lui-même en se voulant créateur. " (29) L’idéalisme allemand et notamment Fichte, avec sa philosophie de la liberté, décrit le projet comme l’effort de l’individualité de se réaliser en tant que Moi en englobant le Non-Moi en tant qu’aspect objectif indispensable. Si le premier moment du projet se situe au niveau individuel (Streben :effort) la suite se passe au niveau relationnel (interaction Moi/Non-Moi) (34)….

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  • Texte 1: Jean-Jacques Rousseau, «Aimer l'enfance», Émile ou de l'éducation (1763)
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    En quel sens peut-on dire que l’homme n’est pas un être naturel ? L’homme est un être naturel parmi les autres. Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel, ce qui préexiste à l’homme : elle n’est pas seulement un ensemble de choses, mais un principe de production des choses. L’homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, en effet, il doit répondre à des besoins biologique: manger, dormir, se reproduire tout comme les animaux.….

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    La conception de l'être humain Selon l'écrivain, philosophe et musicien Jean-Jacques Rousseau: «Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs. »1 J'affirme que je suis en parfaite accord avec la doctrine de Rousseau. À mon avis, la liberté constitue la caractéristique la plus importante que peut posséder l'homme. Que ce soit la liberté de penser, d'agir, de s'exprimer, mais sans toutefois exagérer et briser les règles.….

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    Pour Rousseau, deux passions animent l’homme naturel: l’amour de soi et la pitié. Nous pouvons constater que l’un est l’instinct de conservation de l’homme qui le pousse à se préserver, conserver son espèce. L’autre est la pitié qui elle, pousse l’homme….

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