Les vieux-croyants moscovites : le problème de conservation de l’identité traditionnelle

Pages: 85 (21164 mots) Publié le: 31 août 2013
COLLÈGE UNIVERSITAIRE FRANÇAIS DE MOSCOU
[pic]
ФРАНЦУЗСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ КОЛЛЕДЖ ПРИ М.Г.У ИМ. ЛОМОНОСОВА







Les vieux-croyants moscovites :
le problème de conservation de l’identité traditionnelle





Anton Soldatov




Mémoire de recherche en sociologie


Dirigé par Madame Danièle HERVIEU-LÉGER, directrice d'études à l'EHESS-Paris
et encadré par Monsieur IvanCHUPIN, enseignant de sociologie au CUF de Moscou





2011
Table des matières

Introduction…………………………………………………………………………4
1. Mémoire collective de la communauté : conservation et transmission
1. Le système des croyances
a) Le « sacré » et le « profane » chez les vieux-croyants....................................16
b) L’importance de l’imitation et derépétition..................................................18
c) La sacralisation de l’apparence......................................................................20
2. Les interdits
a) L’interdiction et sa fonction dans la vieille-croyance.................................... 22
b) la transgression et l’expiation ………………………………..............................23
3. La famille comme institution de conservation.
a) Lemodèle de la famille et ses particularités..................................................27
b) L’éducation familiale et l’intériorisation des normes traditionnelles............29
c) L’organisation de l’espace domestique..........................................................31
2. La déstabilisation de la communauté
1. La crise des autorités
a) L’instabilité du statut desconfesseurs..............................................................34
b) l’effondement de la confiance et la croissance de l’individualisme..................37
c) La dualité du pouvoir : le président et le confesseur....................................... 37
2. Les transformations structurelles
a) Le départ des jeunes : le vieillissement de lacommunauté...............................40
b) Le déclin de l’élite traditionnelle.......................................................................42
c) L’avancement des non-priants...........................................................................44
3. Le « champ » de la vieille-croyance : des luttes internes
a) L’organisation interne du champ vieux-croyant...............................................46b) Les deux pôles : « traditionalistes » et « conformistes »...................................47
c) La ménace de l’éclatement : les « renégats »....................................................48


3. Les facteurs externes d’évolution de l’identité
1. Les relations avec l’Etat
a) La construction de l’identité des vieux-croyants par l’Etat.............................52
b) Laquestion de soutien économique...................................................................53
c) L’évolution de la position antigouvernementale des vieux-croyants.......54
2. Les contacts avec d’autres confessions
a) Les pomores et leurs influence............................................................................57
b) L’Eglise officielle : la « foi commune » ou la « corne del’Antéchrist »...58

Conclusion………………………………………………………………...60
Bibliographie………………………………………………………………………..61
Annexes………………………………………………………………………………..63
Annexe 1 (Tableau des interrogés)………………………………………………..63
Annexe 3 ( Guide d’entretien)...……….…………………………………………..64

Annexe 4 ( Glossaire)...……….………………………………………..............…..67

Annexe 5 (L’entretien exemplaire)...……………….……………………............69Introduction


« Le courant de fraîcheur », « la réunion des fidèles », - tels étaient les plus optimistes commentaires à propos de l’arrivée en Russie d’un groupe des vieux-croyants russes de l’Amérique du Sud selon le programme gouvernementale de soutien des rapatriés[1]. Ces représentants de la « vieille-orthodoxie » à l’étranger, dont les parents avaient émigré au temps...
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