L'évasion de Kamo

par

Télescopages temporels : entre explications rationnelles et mysticisme

Kamo est victime d’un accident de lacirculation qui pourrait sembler tristement banal, s’il ne reproduisait pascelui qui fut fatal à son arrière-grand-père, et ce jusque dans les moindresdétails. Ensuite, inconscient, le jeune garçon s’adresse à des inconnus, enévoque d’autres, et tous portent des noms russes. Puis il semble vivre, àl’intérieur de lui-même, une étrange et douloureuse aventure, où il estquestion de faim, de froid, d’évasion, de loup… Et puis c’est le réveil.

Pour le narrateur et le grand Lanthier, nuldoute : Kamo est habité par quelqu’un qui lui fait revivre sa propre vie. Alorsils l’accompagnent, du mieux qu’ils peuvent, en lui donnant ce qu’ilréclame : une couverture, du sucre, des oignons, deux limes… Les deuxjeunes gens acceptent facilement l’hypothèse d’une aventure magique commeexplication. Pourtant, à son réveil, c’est une explication psychologiquerationnelle que propose Kamo : « J’ai dû mélanger plusieurschoses. […] Dostoïevski, d’abord, Souvenirsde la maison des morts, ça raconte la Sibérie… terrible ! Et une nouvellede Jack London aussi, L’Amour de la vie : c’est un type qui a perduson traîneau et ses chiens en Alaska, il essaie de rejoindre la mer, à pied,dans la neige, et il est suivi par un vieux loup, aussi mal en point que lui. »Mais à la fin du roman, le récit de la mère de Kamo remet cette belleexplication en cause, en ajoutant le détail ultime, la montre du grand-père quidonne sa conclusion au livre : « Le verre était brisé. Lesaiguilles, immobiles, marquaient onze heures » – comme la montre deKamo le jeune après son accident.

Trois lectures de ce télescopage sontpossibles. D’une part, le lecteur peut penser, comme le narrateur et le grandLanthier, que Kamo est habité, possédé même, par son grand-père. En vivantlittéralement l’évasion de sa prison de l’ancêtre, le jeune garçon s’évade ducoma où l’ont plongé ses graves blessures. D’autre part, l’explication de Kamolui-même est rationnelle et satisfaisante : tout n’est que le fruit de simpleset rationnelles réminiscences, inutile donc d’aller chercher plus loin. Et puisil y a l’hypothèse de la psychogénéalogie, selon laquelle chacun revit,contraint et forcé, les événements marquants de la vie de ses ancêtres, et cecitant que ces évènements demeurent des fantômes familiaux de par leur mystère.Ainsi, la fin de Kamo l’ancien doit être connue pour qu’elle cesse de hanterl’inconscient familial collectif. Une fois le récit fait, Kamo l’ancien peut reposeren paix et ses descendants trouver un apaisement. Cependant, Daniel Pennac nousinvite à choisir la solution la plus magique, puisque la montre brisée, ultimedétail du récit, est comme la marque matérielle de la présence physique del’arrière-grand-père dans le récit.

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