101 Expériences De Philosophie Quotidienne

que je puisse ne prendre conscience de mon bonheur que lorsqu’il est irrémédiablement perdu. J’étais heureux, et je ne le savais point ; c’est à présent seulement, maintenant qu’il est trop tard, que je m’en 54 Sujet 6 rends compte. Cette expérience, pour banale qu’elle soit, serait impossible si nous étions capables de reconnaître le bonheur avec la facilité que nous avons à distinguer un triangle d’un carré – nous avons un concept du carré et du triangle, mais pas de concept du bonheur, et

rien, sinon qu'il doit lui obéir en tout. Il finit néanmoins par être renvoyé. Commentaire Ce dernier roman écrit en anglais marque le moment où Beckett s’est libéré de l’influence de Joyce (mort à Zurich en 1941). Il s’y livra à une nouvelle expérience en soumettant son personnage de clochard métaphysique à un apprentissage de l'humilité qui confine à l'abjection. C'est dans cette tension vers le néant, à travers l'absurde, que va exploser le roman beckettien. «Honni qui symbole y voit» a-t-il

statistique macabre « n’a pas varié : la mortalité frappe à cent pour cent ».5 Les religions et les philosophies s’accordent pour nous diviser sur des « châtiments d’outretombe »6 hypothétiques sans qu’aucune ne nous dispense de ce moment fatidique. Dès lors, on comprend pourquoi « la mort, redoutable dans ce qu’elle a d’unique et de nécessairement improvisé, résiste à nous devenir quotidienne, familière, naturelle ».7 Cette mort sauvage semble d’autant moins apprivoisable qu’elle va venir «

rien, sinon qu'il doit lui obéir en tout. Il finit néanmoins par être renvoyé. Commentaire Ce dernier roman écrit en anglais marque le moment où Beckett s’est libéré de l’influence de Joyce (mort à Zurich en 1941). Il s’y livra à une nouvelle expérience en soumettant son personnage de clochard métaphysique à un apprentissage de l'humilité qui confine à l'abjection. C'est dans cette tension vers le néant, à travers l'absurde, que va exploser le roman beckettien. «Honni qui symbole y voit» a-t-il

 La parrhèsia : le courage de la révolte et de la vérité. La philosophie, disait Foucault, n’est pas la science qui s’interroge sur ce qui est vrai et ce qui est faux, mais sur ce qui fait que les choses soient considérées comme vraies ou fausses. C’est à dire - ajoutait-il - que la philosophie est la forme de pensée qui s’interroge sur ce qui permet aux sujets d’avoir accès à la vérité, sur les jeux de vérité. “Vérité” était un mot que Foucault employait souvent au pluriel, car il savait très

ARTICLES DU La « divine proportion » : le nombre qui fascine C e nombre fascine depuis très longtemps. Il suffit de taper « golden mean » sur Google pour être frappé par la diversité des sites qui se l’approprient. On le voit partout, dans la philosophie, la spiritualité, l’art, l’économie et… dans les mathématiques. À vrai dire, les mathématiciens professionnels sont un peu agacés par la popularité de « leur » nombre d’or ; ce sont eux qui l’ont découvert (ou inventé  ?), et voilà qu’il échappe

les Aborigènes du désert central. Il a d’ailleurs publié un ouvrage majeur à ce sujet en 1988. Depuis 1991, il séjourne régulièrement en Italie, dans la province de Campanie, et poursuit ses travaux sur l’usage des gestes dans la communication quotidienne. En tant que professeur, il a été invité à l’université de Salerne, à l’université de Naples orientale et à l’université de Calabre. De ses nombreuses publications, nous retiendrons deux ouvrages récents : Gesture in Naples and Classical Antiquity

Classe :__________________ Fiche d’aide 4A VOCABULAIRE VOICI L’EXPLICATION DE QUELQUES MOTS DE VOCABULAIRE CLASSÉS PAR ORDRE ALPHABÉTIQUE. A Aguerri (marin), p. 148 : habitué à des situations pénibles, aux fatigues, aux périls. Apparat (en), p. 101 : éclat, faste qui accompagne certaines cérémonies. B Balluchon (ou baluchon), p. 71 : petit paquet d’effets maintenus dans un carré d’étoffe noué aux quatre coins. Bedon, p.74 : ventre arrondi, bedaine. Bivouaquer, p. 158 : camper en plein air

souhaitons qu’il permette à tous ceux qui le liront d’aborder dans de meilleures conditions les situations sociales auxquelles ils sont ou seront confrontés. À partir des clés de compréhension qu’ils y trouveront, il leur restera à enrichir leur propre expérience afin d’agir avec un maximum d’efficacité, à la fois en vue de la réalisation de leurs objectifs et pour le mieux-être de tous ceux auprès desquels s’exerce leur autorité hiérarchique. © Groupe Eyrolles 1. Modèle d’analyse du risque social. 2

Code civil » et « constitution » peuvent être mis à l’intérieur d’une même idée de « large processus de codification » depuis que les codes civils ont incorporé en soi une signification constitutionnelle. Il y a eu aussi très tôt des premières expériences de codification. Le Sénat de Venise ordonne ainsi un « Code féodal », élaboré en 1770 et promulgué en 1780, et un autre corps de lois, le « Code de la marine marchande de Venise » en 1786. Cette activité était encore plus intense en Toscane où deux