17eme La Société Paysanne

proposer son épée à dieu. Au 11ème siècle le chevalier prête serment de protéger église, veuve et orphelins. Pour combattre on doit être riche pour payer l’équipement du chevalier * Les laborantes S’étend du bourgeois des villes aux simples paysans. On trouve les libres (roturiers ou vilains) et les non libres (les serfs). Ces serfs sont frappé d’incapacité par la mainmorte qd il meurt les biens reviennent au seigneur. Les pouvoirs dans le monde féodal I. Les institutions royales

résistant juif, fusillé par les allemands en 1944. Au départ, c’est un spécialiste du Moyen-âge. Il a écrit « Les rois thaumaturges » et « La société féodale ». Dans « Les rois thaumaturges », il étudie le caractère surnaturel, sacré attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre. Dans son ouvrage, il se demande comment la société accepte-t-elle le pouvoir féodal d’un individu ? Selon Marc Bloch c’est parce-que le roi représente dieu sur terre. Il s’est penché sur l’histoire

Dominat ou Bas Empire de 284 après JC jusqu’à 565 après JC 565 : la fin de l’Empire romain d’Orient. 476 : fin de l’Empire romain d’Occident. § 1 La cité et la citoyenneté à Rome : A – L’accession à la citoyenneté : A Rome, la cité est une société de droit. Donc le citoyen (Civis) fait partie d’une communauté qui a un sens juridique (plus qu’en Grèce). Dans ce sens juridique, la citoyenneté romaine ne fait pas référence à un territoire donné, et la citoyenneté dépasse largement la ville de

fréquente les milieux intellectuels des salons, il s’y fait remarquer et s’en inspire. Il s’essaye au roman mais c’est le théâtre qui lui donne un siège à l’académie française. Il est aussi journaliste dans une gazette. Honnête homme, issu de la bonne société, il est sensible au progrès humain. C’est à Riom, où son père est directeur de la Monnaie, que Marivaux étudie au Collège de l’Oratoire. En 1710, il s’inscrit à la Faculté de droit de Paris, mais témoigne plus d’intérêt pour la littérature. A l’âge

explications de l’évolution des sociétés vers la démocratie dans une variable qui est la tendance à l’égalisation des conditions. Parallèlement, il fait la comparaison entre la France, les Etats-Unis et l’Angleterre. Il note que dans ces trois pays, les différences d’évolution vers la démocratie tiennent à des faits accidentels (ex : le climat politique) et institutionnel (ex : le fédéralisme des institutions américaines qui favorise cette évolution de la société). Tocqueville est un précurseur

l’empire byzantin. A la mort de Clovis, la domination Franque va jusqu’en méditerranée. On va assister à une division en 4 = Cultures Franques mais pouvoirs autonomes : Austrasie, Neustrie, Aquitaine, Burgonde. Au 7ème siècle = évolution (francs = société aristocratique = l’assemblée élit un chef qi va devenir un roi légitimer par la religion) les maires du palais deviennent si puissant qu’ils vont prendre la direction et notamment Pépin le bref = marque la fin de la dynastie des mérovingiens qui s’était

les partis politiques, les syndicats, les groupes d’intérêt. Puis progressivement, ce sont les comportements politiques des acteurs (différents des institutions) que l’on s’est mis à comparer, cette fois-ci la plupart du temps dans le cadre d’une société particulière. Exemple: le vote, le comportement de vote. On a cherché, en comparant ce vote, les variables explicatives du vote. La question qui se pose est de savoir s’il y a des variables sociales lourdes (sexe, profession...) qui permettent d’expliquer

normatives ont influencé et influencent toujours la manière de s’engager et de construire le lien conjugal. Néanmoins, ces valeurs et principes évoluent au même rythme que la société évolue. Loin de penser que ces moyens sont totalement désinvestis, ils n’ont peut-être plus la même signification. L’évolution que subit la société occidentale, depuis la nuit des temps, implique dès lors que les choses bougent, que les aspirations changent, que les possibilités offertes aux individus s’amplifient de la

Anthropologie des sociétés européennes Les sociétés de l'Europe du Nord L'anthropologie de l'Europe en générale : L'histoire de la formation du domaine anthropologique des sociétés européennes. En périphérie des débats de l'anthropologie générale. En anthropologie, on a du mal à se débarrasser de la notion d'aire culturelle, plus un découpage administratif que véritable pertinence culturelle homogène avec caractéristiques communes. Appaduraï : fétichisme historique : on fétichise une aire culturelle

Les sociétés coloniales. Sociétés coloniales différentes selon le continent. Approche thématique ou cibler sur les différentes zones ? Option géographique prise. Qu’est ce que les colonies ? Asie : assez grand. Implique-t-on les colonies du Japon tels que Taiwan ou la Corée. Au Proche Orient ? Les mandats après la guerre. Stés coloniales : concept vague : tout rapporte à la sté. Essayer de hiérarchiser qu’est ce qui va avoir une influence sur les diffs stés. Sys colonial : passage en