18ème Siècle Et Hierarchie Sociale

et libertés françaises A) La déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789 1) Le contexte I l se situe durant le siècle des lumières, où émergent de nouvelles pensées sur l’homme, ainsi qu’une universalité de la raison. L’Homme est mis en avant. Nous parlerons de ce qui en découlera, c'est-à-dire l’individualisme du 18ème siècle. 2) Le contenu Dans son contenu sont énoncés les droits et libertés, ainsi que les principes relatifs au pouvoir. Article 2 :

Histoire des Faits Économiques et Sociaux. Introduction générale : Existe-t-il vraiment une histoire, est-ce que l’histoire ne peut être changée ? On ne peut expliquer l’histoire, il n’y a que des hasards… ? La révolution industrielle est appelée comme ceci en rapport aux révolutions politiques. Ce sont des multiples bouleversements qui montrent que c’est la poursuite, la cohérence des innovations déjà existantes et non pas une véritable rupture comme pour les révolutions

texte la responsabilité des hommes dans leur manière de vivre entre eux. 3/ Un manifeste déiste. a/ La condamnation des rites. - La critique de la hiérarchie religieuse est très présente L ; 15 à 17. Voltaire reproche aux ecclésiastiques leur goût pour l’argent, la fortune et le pouvoir. Il utilise des périphrases pour désigner cette hiérarchie ecclésiastiques qui sont une manière de la refuser : " ceux dont l’habit est teint en violet " (évêques), " ceux dont l’habit est teint en rouge " (cardinaux)

Fiche analytique Français. Auteur : Marivaux. Date : du 18éme siècle. Mouvement : Philosophe des lumières. Ses exploits : auteur de pièce de théâtre comédie et drame bourgeois, a écrit des romans, puis il a un lien avec la commedia dell’arte. Sa vie : Ce qu’il l’intéresse est le niveau de la classe social, la condition de la femme, la liberté, l’égalité au des niveaux des classes sociales. Il prend partie contre le classicisme au profit des modernes. « La colonie » Marivaux scène IX, 1750

MODERNE 1715 – 1789, deux visage politiques. → 1715 : la mort de Louis XIV, et le début de la régence. ● Es ce qu'on passe du sujet au citoyen ? Le terme «sujet du Roi» va disparaître, car il blesse l'honneur des français. Au XVIIéme siècle le terme «citoyen» est courant, être membre d'un pays. Bien sur la citoyenneté était différente en 1715 et 1789 = elle se transforme. Le citoyen pleut voter, désigner les représentants, il fait parti des souverains, il a le pouvoir de faire la loi

à s'être industrialisés sont la Grande-Bretagne et la Belgique à la fin du xviiie siècle, puis la France au début du xixe siècle : ce sont les pays de la première vague. L'Allemagne et les États-Unis, quant à eux, se sont industrialisés à partir du milieu du xixe, le Japon à partir de 1868 puis la Russie à la fin du xixe : ce sont des pays de la deuxième vague. Les transformations économiques, politiques et sociales furent telles que certains, comme Max Pietsch3 et David Landes4, caractérisent la

falloir plusieurs dizaine d’année pour que le pays retrouve une stabilité sociale, économique et une certaine prospérité. Il s’agit donc d’étudier les causes de la révolution française. Nous sommes les héritiers d’une nouvelle vision sociale, la volonté des révolutionnaires de changer l’ordre ancien au profit d’un ordre nouveau fondé sur l’individu, l’égalité et la liberté. Ce passage en quelque sorte s’est fait pendant ce siècle dans une certaine douleur. Il s’agira ainsi d’étudier le processus qui

Dès la seconde moitiée du Ixe siècle, la féodalité commence à s'enraciner après le démembrement de l'Empire carolingien, conséquence du déclin de l'autorité publique et d'une autorité centrale affaiblie. La division de la puissance est constaté par exemple avec le partge de l'Empire entre le fls de Charlemagne au IX e siècle. La féodalité se divise en deux parties avec dans un premier temps l'époque de l'apanouissement du régime féodal du Xe siècle au XIII e siècle puis dans un second temps avec

(cf suicide, malaise des cadres…). Le rapport de noter société au travail est donc très complexe : central mais décrié. Le travail comme denrée s’est raréfié (chômage de masse) Le travail comme activité perd son homogénéité, à la fin du XIXe la hiérarchie dans le travail était relativement claire elle l’est beaucoup moins aujourd’hui. Le travail comme valeur se trouve relativisé avec l’avènement des loisirs ou des 35h => 3 grands types de métamorphoses Donc qu’est-ce que c’est finalement le

est ce que ça suffit de reconnaitre l’autorité de quelqu’un pour quelle soit légitime? Donner autorité à une personne est irrationnel = pouvoir de Dieu. (référence à la religion + critique de la monarchie absolue) III.Une critique sociale et politique: 1) Une portée universelle: - Diderot propose un nouveau rapport de pouvoir politique * Valeur généralisant (“aucun homme”, “la liberté”, “ce qui”, “celui qui”) qui donnent une portée universelle au texte